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| 內容簡介： |
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过去马克思权利思想的研究惯于遵循一种追求权利概念厘定的研究思路，并且为了实现一种相对精确的概念界定，或者以早期马克思的理性自由为切入点，或者以后期马克思现实物质利益和经济基础的视角为基本立场，或者从权利作为上层建筑的统治意志和意识形态来进行权利的定位，又或者是上述所有思想的一种综合。这种研究思路一方面有利于在形式上和其他非马克思或非马克思主义的权利理论保持一致，另一方面也有利于对马克思权利内涵的揭示确立一种直接的、清晰的规范性思路。但是，这种思路基于对马克思权利概念的预判，实际上，造成了对马克思权利思想的部分错误理解，特别是不能深刻揭示马克思从生产关系视角对权利的批判和建设。结果，不仅割裂了马克思权利思想和作为依据存在的历史唯物主义间的内在联系，而且还导致不能理解马克思权利思想以主客体关系的本体论思考、对传统权利理论形成的继承和超越，进而忽略了其思想中对权利概念基本属性的某些重要阐释。本书研究主要的目标，就在于通过对经典文本的忠实解读，站在马克思整体社会理论的框架之下，发掘生产关系问题在马克思权利思想中的逻辑价值，并以此为基础，通过对马克思权利问题的正确认知，去思考和反思一般权利概念的基本的、以人为依归的属性。
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| 關於作者： |
樊晓磊
河南鲁山人，1979年5月出生，河南财经政法大学法学院教师，讲师，西南政法大学（2010级）法理学博士，研究方向为马克思主义法学、法社会学、经济法基础理论。已有成果：“马克思主义法学正义观的多元视角”，载《法学杂志》；“霍贝尔法人类学的方法论转向”，载《湖南科技学院学报》；“权利平等的限度——国家所有权立法目标的政治经济学分析”，载《经济研究导刊》；“从‘权力清单’看政府行为的进与退”，载《中国党政干部论坛》。参与撰写付子堂主编的《文本与实践》的第二部分，等等。2012年主持完成河南省科技厅软科学课题“法治背景下的公共危机管理机制研究”，2012年主持河南省政府决策招标课题“‘公民参与’视野中的社会弱势群体权利保护”，2014年主持立项河南省科技厅软科学课题“中原经济区地方政府绩效管理法治化研究”。
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| 目錄：
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引言
第一章权利思想史中的主体问题
一、表达个体的主观权利
（一）权利思想的产生
（二）从“客观性权利”到主观权利
二、权利的生产关系批判
（一）权利以自由为表现形式
（二）利是立法者的利益
（三）权利根源于生产关系
三、两个悖论
（一）权利是个体的还是公共的
（二）是权利消亡还是权利实现
第二章权利与占有
第一节占有是权利的自我肯定
一、占有与所有的分离
二、基于“身份政治”的占有
三、理性主体的积极占有
第二节所有制是权利的否定形式
一、资本占有之批判
二、联合的社会占有
三、权利解放与占有形式的变迁
第三节重建个人所有制的权利政治
一、政治如何表达权利
二、所有制与所有权：权利的政治限度
三、重建个人所有制的权利意愿
四、方法：规范与反规范
第三章权利与劳动
第一节劳动规定权利
一、劳动是身份义务
（一）政治的附属品
（二）作为宗教义务和世俗义务的劳动
二、劳动是财富源泉
三、劳动是自我实现
第二节异化劳动否定权利
一、异化劳动和私有财产
二、劳动二重性和剩余价值
三、资本统治劳动
第三节自觉劳动重建权利
一、权利的衡量尺度：无差别的劳动
二、权利的供求规律：无差别的需求
三、“自觉”的权利哲学
第四章权利与分配
第一节平等分配：权利平等的表达
一、分配不平等的权利哲学
（一）不均等分配滋生权利意识
（二）身份权利和不平等分配
二、平等分配是权利平等的要求
三、平等分配不能实现权利平等
第二节按劳分配：权利是不平等的
一、什么是分配
二、“资本分配”的批判
三、两种“按劳分配”
第三节按需分配：权利回归正义
一、从按劳分配到按需分配
二、以自觉劳动为基础的分配正义
三、权利平等的消解
第五章权利的概念批判
第一节法权批判
第二节人权批判
第三节财产权批判
结论
一、权利的个体性与公共性
（一）权利个体性和公共性冲突的历史
（二）未来社会的权利：个体性和公共性的同一
二、权利的历史性和时代性
三、权利的有限性和超越性
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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必须重视马克思法律思想的重新解读
2003年，晓磊攻读硕士学位，跟我学法理。那时候，他就对马克思的法律思想很感兴趣，这在他那个时代那个年龄的人来说是非常不入流的。但他并不为那些时尚流派所诱惑，依然坚持自己的趣向和问题，这在那时的确难能可贵。虽然晓磊那时对马克思法律思想的思考还非常稚嫩，但他的硕士学位论文《马克思法律思想新探：从马克思市民社会理论看马克思法律思想的演进》，依然对马克思法律思想研究有自己的贡献。
2010年，晓磊又回到学校攻读博士学位，再次跟我研习法理。这一次，他仍然选择了马克思法律思想中的权利思想作为他研究博士论文选题。这对于年轻人来说，确实难能可贵，毕竟马克思法律思想研究在今天是那样的小众。
不过，马克思的法律思想具有非常丰富的内容。在中国，1949年以来，马克思法律思想的研究大致经历了三个时期，跨越了三代人。今天，马克思法律思想的研究已经进入了第四个时期，接力棒已经传到了第四代人的手里。每一代人对马克思法律思想都有自己的解读，而作为第四代的樊晓磊们希望通过他们的阅读，用他们的理解对马克思法律思想做出无论是内容还是形式有别于前辈的研究。因为，每一种思想在不同时期必须重新解读，只有这样，那些闪耀着智慧光芒的思想本质才会不断启发我们对自己时代思考。所以，对马克思法律思想的重新解读在今天来说尤为重要。
权利概念和权利理论乃是法学理论传统中的永恒命题，马克思权利问题的研究更是永恒中的经典，而且研究成果的数量也是蔚为大观。晓磊以此为题进行研究，其主要的工作本身主要应是一种理论的整理和系统梳理。
晓磊通过对经典文本的忠实解读，站在马克思整体社会理论的框架之下，发掘生产关系问题在马克思权利思想中的逻辑价值，并以此为基础，通过对马克思权利问题的正确认知，去思考和反思一般权利概念的基本的、以人为依归的属性。
他首先对马克思和马克思之前的权利思想演变历程进行了简单叙述，指出权利是一个历史性范畴，权利的产生和个体的“我”的意识萌发关系密切。权利概念经历了从无到有、从模糊到清晰的长久过程，其通过人的自由、行为、意志予以表达，表现出人类历史上主体人对自我肯定和奋斗的历程。马克思权利概念则是在对历史上各种权利思想批判的过程中发展起来的、完善的权利认知，马克思站在辩证的和历史唯物主义的立场上，一方面继承了传统权利思想的主观性积极要素，另一方面以生产关系理论作为批判主观性的武器，指出权利必须实现主客观的统一和人类解放的共产主义道路。最后，总结这一过程，我们发现，作为完善的权利理论，马克思仍然陷于权利主体问题上的两个必然性悖论：人的永恒性和权利消亡之冲突悖论、权利个体性和公共性的冲突悖论。
随后，晓磊从三个视角对马克思权利问题展开分析，具体为权利与占有、权利与劳动、权利与分配。
占有是人类生产方式转换中的第一个关键环节。从渔猎经济到农牧经济的发展，对一定的物、特别是土地的占有，事实上，开启了人类的定居生活和城市农村的分裂，实际蕴藏了最初的共同体间的分工。占有和所有从混同到分离，实际体现的是个体从共同体当中的独立和自我发现。对单个的个体来说，占有、所有的区分实际证明了“我”；对共同体，这种区分表明了个体从身份束缚中的解放。这种解放，在契约的世界中到达自我否定的顶峰。进而，马克思批判了资本主义占有的剥削秘密，这种占有以表象的主体占有掩盖着真正的非占有，消灭了个体权利的历史证明，个体完全被物的异化和商品拜物教所控制。因此，重建个人所有制的占有和所有关系，从而对资本主义占有的权利观实现否定之否定，成为马克思的最终选择。
劳动产生权利、劳动实现权利和完善权利，“权利和劳动” 则进一步把权利的认识推进到具体的权利根源。劳动权利理论并不是马克思理论的先天独创，这项理论的产生本身服务于资本主义财富来源和理性自我的正当性叙事。马克思的贡献在于，以科学的劳动二重性理论发现了剩余劳动和劳动异化问题，从而描述了资本和劳动的斗争哲学；劳动在资本占有的前提下，不仅不能够为自己创造财富和拓展理性的空间，反而，只是用自己的劳动把自己变得更贫穷，更加非理性。
生产包含着四个环节，分配由生产决定，但同时分配又是再生产的前提。对劳动的理解，必须和对分配的理解相结合，才能构成完整的历史生产。关于“权利和分配”问题的思考中，本书揭示了资源平等分配和权利的本质性联系。而依照资本的理论来讲，分配的标准可能就是按劳分配，但是，劳动尺度对个体权利和权利平等的体现，不是自然就实现的，它有其发挥作用的前提条件，这就是生产关系的具体形式。而资本主义的生产关系是无论如何也无法实现权利的平等分配和资源的正当配置，由个体的私有制所产生和决定的私有社会的、有差别的劳动尺度，并不能使按劳分配的历史作用获得实现。共产主义社会的占有制度，按劳分配和按需分配相结合，才能真正导致权利的平等。然而，按需分配的前提即物质的极大富裕却似乎客观上消解了分配本身，物质的极端富裕还需要某种确定的分配方案吗？
马克思权利话语中的权利概念关系体系，即法权、人权和财产权概念都是马克思权利概念的的发展环节，不能以任何单一的权利认识涵盖权利总体。权利的产生发展历程，实际体现为一个概念环节的否定之否定，马克思正是在生产关系的历史运动中，不断地从一个概念到达另一个概念，通过权利的概念批判，最终才获得了马克思独有的权利理解。而在这个过程中，人与自然的关系、人与社会的关系终于获得和谐。超越自然的必然性、超越社会的必然性，超越才是马克思对人的终极权利关怀。
本书的价值在于作为基础理论研究，晓磊用微观的视角对马克思权利思想解读，提供了一种不同的理解马克思权利思想的渠道或方式，通过占有、劳动、分配等关键词，可能在努力推动马克思主义法学和部门法学理论，特别是民商事权利体系理论的沟通方面具有一定的积极意义。我也相信，晓磊的研究在马克思主义法律思想研究中是有知识增量的，其价值也会在不断进行的马克思主义法律思想研究中显现出来。
是为序。
2014年仲夏于山城重庆
00
努力读书认真做人
晓磊的博士论文即将出版了，作为看着他逐步成长起来的老师，心中甚是欢喜，同时也对他在此之后的新征程充满了期望。
读书贵以专，做人贵以谦。晓磊从做硕士论文开始，八年来能够持之以恒研读马克思主义经典著作，并努力从中挖掘法学思想，最终取得了一定的成果，这是值得肯定的。在这个过程中，其个人思想所经历的不断提升和变化，并非三言二语所能描述，而懂得谦逊的成熟或许是最为恰当的解说。往日的随意、粗心、急躁正渐渐淡去，这是我最愿意看到的。
文章合而时为著，学问适于势而成。基础理论法学的研究应当成为解决社会问题的开始和尝试，而实践法学才是未来法学事业发展的真正方向。马克思主义法学拥有无尽的生命力，如何持续深入，以经典关注社会，并以之为志业，才是正确的人生命题。做一个真正的读书人，要志于学、勤于学、敏于学，让学习伴随终生。
一场师生情，一生书卷谊。师者，传道授业解惑者也。老师们最大的骄傲和快乐就是学生，师生情谊中最重要的东西，不是任何其他的什么，而是学生在多年的求学过程中终于和书卷成为最亲密的朋友。学做一个真正的法律人，这既是我对本书的评价，也是我对晓磊本人的进一步期待。
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