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| 編輯推薦： |
《老子》又称《道德真经》《道德经》《五千言》等，相传是春秋时期的老子（即李耳）所作，是道家思想的主要来源，也是世界上除《圣经》以外被翻译最多的经典。
《老子》作为一本道家的哲理书，包含着丰富朴素的辨证法，被公认为是我国历史上首部完整的哲学系统，微言大义，一语万端，素有“万经之王”的美誉。前德国总理施罗德层说过，“每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。”
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| 內容簡介： |
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本书对《老子》各章进行了分章讲解，以最通俗易懂的语言通译这部国学经典，并配以近百个历史小故事作为注脚，从而让国学入门读者和国学爱好者可以更透彻地理解《老子》中的微言大义。
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| 目錄：
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总序
上篇
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
下篇
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章
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| 內容試閱：
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第二章
【原文】
天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
【译文】
天下人都知道美之所以为美，就显现出了丑恶。都知道善之所以为善，就显现出了不善。
所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。
因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，建立了功业而不自居。正由于不居功，也就无所谓失去。
【评析】
本章表现了老子的相对观。“道”是一个整体，在整体中一切都是相对的。有美就有丑，有高就有矮。根据老子的相对论，所有的判断，如高下﹑长短﹑有无，都是相对的。我们所见过的一切，不仅在感官上相对，在认识判断上也是相对的。好和不好都在一个整体里面，换个角度，好就变成不好，不好就变成好。一切来自于道，最后又终结于道，任何东西都会由这一面变成那一面，因为它的两面是相反相成。
“急流勇退”“功成身退”是古人常说的两个词，其中鲜明地表现出古人的“功过观”。在中国古代史料中，因自恃功高而身败名裂的人物比比皆是。比如李斯，作为秦朝丞相，他帮助秦始皇统一了中国，但他的下场很悲惨，因为他居功，不知道适可而止，最终被赵高陷害，身受“五刑”而死。
历史上能顺利功成身退的人很少，因为大多数人都不懂得时势转变，放不下荣华富贵，并因此而不得善终。
【典故】
李斯的结局
李斯是楚国上蔡人，年轻时曾在郡里担任小吏。有一次，他上厕所时偶然发现那里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗经过，便落荒而逃。后来李斯又走进粮仓，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，从来不用担心人或狗的惊扰。于是，李斯慨然叹息道：“一个人有出息还是没出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。”
于是李斯放弃了小吏的职位，跟随荀子学习帝王治理天下的学问。学业完成后，李斯觉得六国国势都已衰弱，没有为它们建功立业的希望，就想西行到秦国去。临行之前，李斯向荀子辞行说：“我听说一个人若遇到机会，千万不可轻易错过。如今各诸侯国都在争取时机，游说之士掌握实权。现在秦王想吞并各国，称帝治理天下，这正是平民出身的政治活动家和游说之士施展抱负的好时机。地位卑贱，还不想着去求取功名富贵，就如同禽兽一般，只等看到现成的肉才想去吃。所以，最大的耻辱莫过于卑贱，最大悲哀莫过于贫穷。长期处于卑贱的地位和贫困的环境之中，却还要非难社会、厌恶功名利禄，标榜自己与世无争，这不是士子的本愿。所以我就要到西方去游说秦王了。”
到秦国之后，李斯正赶上秦庄襄王去世，李斯就请求充当秦相国吕不韦的舍人。吕不韦很赏识他，任命他担任了郎官，并将他推荐给了秦王。秦王嬴政对李斯也很赏识，任命李斯为长史，并听从了他的计谋，暗中派遣谋士带着金玉珍宝去各国游说。对各国著名人物能收买的，就多送礼物加以收买；不能收买的，就用利剑把他们杀掉。这些都是离间诸侯国君臣关系的计策。接着，秦王派遣良将攻打各国。
二十多年后，秦王嬴政终于统一了天下，被尊称为“皇帝”，皇帝又任命李斯为丞相。这时的李斯到达了自己人生的顶峰，他的儿子们娶的都是秦国的公主，女儿们嫁的都是秦国的皇族子弟。
秦始皇三十七年（前210年）十月，秦始皇巡行出游，达到沙丘时病重而死，赵高不断地用功名利禄来劝诱李斯，于是他们一同商议，伪造了秦始皇给丞相李斯的诏书，立胡亥为太子。又伪造了一份诏书，将秦始皇的长子扶苏赐死。
当时的法令刑罚一天比一天残酷，群臣上下人人自危，想反叛的人很多。二世又建造阿房宫，大兴土木，赋税越来越重，兵役劳役没完没了。于是从楚地征来戍边的士卒陈胜、吴广等人就起来造反，英雄豪杰蜂拥而起，自立为侯王，反叛秦朝，起义军一直攻到鸿门才退去。李斯多次想找机会进谏，但二世非但不允许，反而责备李斯身居三公之位，却让盗贼猖狂到如此地步。李斯很是害怕，但又舍不得爵位俸禄，不知如何是好，只能曲意迎合秦二世的心意。而就在此时，李斯和赵高有了矛盾，赵高就趁机在二世身边不断诋毁李斯，最终让二世对李斯起了杀心。
赵高奉命查办李斯，查问李斯和儿子李由谋反的情状，将其宾客和家族全部逮捕。赵高为惩治李斯，拷打他一千多下，李斯不能忍受痛苦的折磨，只能冤屈招供。秦二世二年（前208年）七月，李斯被判处五刑，在咸阳街市上腰斩。李斯临刑时，跟他的次子一同被押解，他回头对次子说：“我想和你再牵着黄狗一同出上蔡东门去打猎追逐狡兔，又怎能办得到呢！”于是父子二人相对痛哭，李斯所在三族的人都被处死了。
第三章
【原文】
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
【译文】
不崇尚贤才异能，使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物，使人民不做盗贼。不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱。
因此，圣人治理天下的原则是：简化他们的心思，满足他们的温饱需求，削弱他们的意志，强化他们的筋骨。通常使人民没有知识和欲望，使那些明智的人不敢为所欲为。从事于无所成为的作为，即可以得到全面的治理。
【评析】
在本章中，老子认为要避免国家出现盗窃、战乱等现象，不能只是使用高压手段，而是要出找出产生这些现象的根源。老子认为这些现象的根源就在于统治者们喜欢“难得之货”，正因为如此，人民才会投其所好，将国君所好之物当做自己所好之物。正所谓“上有所好，下必效焉”，要培养人民正确的认知，就必须从统治阶层做起。
【典故】
简朴的汉文帝
话说汉高祖刘邦死后，宫廷内顿时血雨腥风。先是得势的吕后囚戚姬于厕，断其手足、去眼、割耳，名为“人彘”，随后鸩杀戚姬之子赵王如意。刘邦的八位王子被吕后同党诛杀、逼死六人（包括吕后的亲生儿子汉惠帝抑郁而死）。待到吕后死后，周勃、陈平等大臣又起兵灭了吕禄、吕产等吕氏家族。杀来杀去，最后拥戴刘邦的第三子刘恒坐了龙椅，即汉文帝。百姓们总算迎来了一个风和日丽、国泰民安的年代。
22岁的文帝登基后，实行仁慈亲民、休养生息的政策。每每发生日食、地震、洪涝、蝗灾，文帝就下诏反省自己。“朕闻之，天生民，为之置君以养治之。人主不德，布政不均，则天示之灾以戒不治。”他曾多次下诏，减免天下民众田赋，放粮赈灾。为鼓励农耕，文帝亲力耕作，将收获的谷物供宗庙祭祀；皇后亲为植桑，以奉祭服。
汉文帝在位的时候，一次，有人向他进献一匹可以日行千里、飞驰如电的千里马，汉文帝看到这匹漂亮的千里马，十分喜爱。但是他说：“我在出行的时候，有仪仗队的旗子在前面引导，后边又跟着负责保卫的武士车队。即使是出去巡视的时候，一天最多也只能走五十里路；出征行军，一天也不过走三十里就停下来休息了。我骑着这样的千里马，独自一人跑在前面，将要往哪儿跑呢？”于是，文帝拒绝接受这匹宝贵的千里马。
文帝及后宫的生活、衣饰极为简朴，即位23年，宫室、苑囿、车骑、服饰，无所增益。汉文帝曾打算在宫内建造一露台，工匠们一合计，需花百两黄金。文帝说，“百两黄金，是十户中等人家的财产。我住在先帝的宫室里，都觉得豪华太过，又何必建造露台呢！”遂打消了建造露台的念头。文帝的皇后和爱妃的衣饰都是“衣不曳地，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。”后来，文帝开释后宫宫女，让她们得以出嫁。汉文帝极其厌恶那些华而不实的东西，他在逝世之前，曾经留下遗嘱，说道：天下万物没有不死而长生的。死亡是万事万物的最终结果，所以不应该过分悲伤。而对死人的厚葬，就更加没有必要了。这样做，不但会导致破尽家产，而且还会损害身体。汉文帝在遗嘱中，十分谦虚地说：自己生前没有德行，所以死后人们对他的隆重祭吊会彰显他的无德与过失。于是他下令：在自己逝世以后，全国的官吏和百姓，哭吊三天，就除去丧服。至于娶妻、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉等问题上，都不要禁止。 并且建造文帝的霸陵墓室，“皆瓦器，不得以金、铜、银、锡为饰，因其山，不起坟。”
一朝天子，如此克己自律，史不多见。文帝之后，景帝继续执行文帝的政策，共同开创了“文景之治”的西汉盛世。
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