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| 內容簡介： |
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什么是美、历代美学家争论不休，终无定论。如果将这些争论稍加梳理，就会发现，优美以控制力量为使命，占据着美学棋盘的大部分，而崇高以挥洒力量为天职，屈居一隅。尼采不平地说，从古到今的美学都是"女性美学"。基于男女身体和心理的差异，反观历史上男女的社会分工，沿着尼采"性别美学"的思路，我们大胆地提出了"男性美学"这一概念。男性美学以力量为核心，以破坏和创造为主要活动，以提高人类力量为终极目标。尼采的"权力意志论"和"超人论"正是这种美学观的体现。在消费主义占主流思想的现代，人类的"男性"特征正大面积坍塌，在"女性美学"的围攻下，奄奄一息，古代男子的力量崇拜已经成为历史，在一片祥和与美好中，作者表现出了极大的忧虑。作者在叙述论证尼采的男性美学观的同时，结合生理学、人类学、宗教学、文学、经济学等诸多领域，阐述了男性美学在保持人类身心健康、社会创新动力方面的价值，希望借此建立一种全新的美学观念。在专业叙述的同时，书稿的文笔飘洒自如，明白晓畅，适合一般读者阅读，目的是希望这种美学观能够广泛地深入人心，为推动社会健康发展尽绵薄之力。
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| 目錄：
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绪论
一、由尼采说开去
二、尼采的性别观
三、男性美学的处境——女性美学的包围
四、有性别的美学
（一）男性美学的基石——“只有入是美的”
（二）男性美学的标准——“英勇即好”
第一章 男性身体
一、用身体来思想
二、男性身体特质
（一）男性身体的勃起和权力意志
（二）男性身体的侵略性
（三）男性身体的创造性
第二章 男性意志
一、作为猎手的男性
（一）力量的层级结构
（二）力量的增殖
（三）对于共同体的积极认知
（四）事业心的形成
二、男性的身体意志
（一）天生的破坏者和创造者
（二）雄狮意志
（三）原始的激情
第三章 男性美的模型——扎拉图斯特拉
一、扎拉图斯特拉是谁
（一）超越柏拉图的东方男人
（二）超越耶稣的布道者
二、男性美的模型
（一）拥抱孤独
（二）热爱人类
（三）敢于拆台
（四）不断上升
（五）正午时分，辉煌超人
第四章 阳刚的男人正午的太阳
一、永远勃起的太阳
二、深爱大地的太阳
（一）如果“我”是太阳，那么大地就是“他人”
（二）如果“男人”是太阳，那么“女人”就是大地
三、伟大的正午之阳
第五章 雄狮意志
一、击碎“发明幸福者”之梦
二、掀翻“睡眠教授”的讲台
三、撕破“信仰彼岸”的谎言
四、揭开“蔑视肉体者”的面具
五、战胜“死之说教”
六、反对纵欲
七、拒绝“同情”
八、揭开“道德家”的真相
九、批判乌合之众的丑恶
十、向“平等”宣战
第六章 堕落的战士精神——莎士比亚男性悲剧形象分析
一、《哈姆莱特》：光明与阴谋
（一）光明的男性人格
（二）哈姆莱特的“阳痿症”
二、《麦克白》：从战士到女人
（一）纯粹的男性美——战士麦克白
（二）雌雄同体的怪物——女巫麦克白
（三）麦克白夫人：麦克白的女性分身
三、《奥瑟罗》：死于嫉妒的男子汉精神
（一）黑将军的“身份嫉妒”
（二）小人物的“力量嫉妒”
第七章 扎拉图斯特拉与耶稣的战争
一、罪恶与热爱——两种尘世观
二、神本和人本——两种主体观
三、向上看与向下走——两种践道观
四、由此透出的男性美学观
第八章 男性创造之美——“孩子”的启示
一、创造的意义
（一）创造的权力
（二）哲学家的野心
（三）创造的回归
（四）创造的意义
（五）创造的历史
二、创造的勇气
（一）反叛的勇气
（二）承受“痛苦”的勇气
三、游戏精神
（一）天真
（二）笑
第九章 尼采的舞蹈——艺术化生存
一、梦
二、醉
三、舞
第十章 孩子的国度——鲁迅笔下的“孩子”形象
一、原始的天真气
（一）身体活力
（二）远离知识权威
（三）远离道德权威
二、边缘化的生存位置
三、濒死的希望
（一）孩子是怎么死的
（二）孩子是怎么活的
四、孩子式男性美
（一）勇猛
（二）果敢
（三）疯狂
（四）实干
（五）慈悲
第十一章 男性美学与现时代
一、男性美学与性别中立社会
二、男性美学与科学至上主义
三、男性美学与国家政治
四、男性美学与道德主义
五、男性美学与现代生活
（一）人际关系
（二）职业
（三）享乐主义
参考书目
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