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| 編輯推薦： |
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祭祀是殷商社会意识形态之核心，而人祭又是祭祀中具有特殊意义的一种宗教形式。本书以殷商甲骨文为研究材料，穷尽性地统计了其中关于人祭内容的辞例。通过对记录中的人牲品种、身份、来源、用人牲方法以及祭祀对象等内容的分析与归纳，旨在探讨殷商时期人祭之特点及其盛行原因。希望我们的有关数据和结论，能为进一步考察殷商时期的国家、社会与宗教提供一些参考材料。
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| 內容簡介： |
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甲骨文是全面反映中国殷商社会真实面貌的出土文献。《甲骨文与殷 商人祭》一书以西方汉学家审视殷商社会的独特视角为切入点，选定殷商 甲骨文中的“人祭”刻辞为研究对象，对殷商人祭活动中所用人牲的种类 ，处置人牲的方法，用人牲祭祀的对象、目的以及殷商人祭盛行的原因和 特点等问题进行了详尽的分析和深入的研究，并考察了殷商时期的社会与 宗教生活。随文插配260余幅甲骨刻辞拓片，文图并茂，资料翔实；语言简 练平实，论证缜密，对甲骨学及殷商社会史研究具有重要学术参考价值。
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| 關於作者： |
王平，文学博士，华东师范大学中国文字研究与应用中心教授。2002年－2003年德国波恩大学汉学系客座教授；2004年－2005年德国研究协会（DFG）特邀访问学者；2007年－2008年美国爱荷华大学亚太研究中心客座教授。出版学术专著10余部，发表论文60余篇。
沃尔夫冈·顾彬（Wolfgang Kubin），哲学博士，汉学家、翻译家、作家。德国波恩大学汉学系主任教授，华东师范大学顾问教授。出版专著、译著50多部，对中国文学以及中国文化均有精深的研究。
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| 目錄：
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彩版目录
l.龟甲人祭刻辞《殷墟花同庄东地甲骨》409 H3：1287
2.殷墟出土牛胛骨刻辞
3.股墟原址
4.殷墟宫殿区H127甲骨窑穴
5.《殷墟花园庄东地甲骨》287（H3：864反）
6.《小屯南地甲骨》2293
7《甲骨文合集》10405正
8.《小屯南地甲骨》636
9.《瑞典斯德哥尔摩远东古物博物馆藏甲骨文字》（地1片）
10.商时期中心区域图
11.镶嵌鸟纹玉援戈
12.妇好銊
13.无头奴隶遗骨
14.祭祀坑中的人头
目录
导言
一、殷商甲骨文概说
1.甲骨文的名称
2.甲骨文的发现、出土与收藏
3.甲骨文的分期断代
4.甲骨文与占卜
5.甲骨文的内容
二、中国古代的人祭
1.人祭的含义
2.人祭和人殉
三、甲骨文与殷商人祭研究
1.甲骨文与殷商人祭研究之回顾
2.本书研究材料说明
3.本书体例说明
人祭卜辞中的人牲
一、人牲之名称
1.人牲通名
2.人牲专名
二、人牲之身份
1.以羌为主的俘虏人牲
2.以仆为主的奴隶人牲
3.小臣人牲
4.女巫人牲
5.不明身份之人牲
三、人牲的来源
1.战争中掠夺的异族人
2.臣属国作为贡品献给商王朝的异族人
3.牧刍或田猎所获异族人
人祭卜辞中的杀人牲法
一、斩人牲首法
二、解剖人牲法
三、击毙人牲法
四、劈砍人牲法
五、焚烧人牲法
六、土埋人牲法
七、水沉人牲法
八、陈列人牲法
九、曝干人牲法
十、刏人牲血法
十一、烹煮人牲法
享用人牲的祖先神
一、先公
二、先王
三、先妣
四、旧臣
五、祖先神享用人牲种类表
享用人牲的自然神
一、河神
二、土神
三、四方神
四、岳神
五、人祭卜辞中的祈雨之祭
殷商人祭特点及其盛行原因
一、殷商人祭之特点
1.人祭为殷商时期最隆重的祭祀仪式
2.人祭实施的对象主要是祖先神
3.人牲是祭祀神灵之极品
4.异族人是人牲的主要来源
5.殷商人祭以武丁时期最为盛行
6.人祭的目的主要是祈福免灾与巩固王权
二、殷商人祭盛行之原因
1.过分信赖和依赖神灵
2.仇视和排斥异族
附录
一、表格
1.殷商世系年表
2.殷商大事年表
3.人祭卜辞与《史记·殷本纪》所记商王对照表
二、各地收藏甲骨文材料数据
三、参考书目
1.著作类
2.论文类
索引
一、征引文献索引
二、甲骨文拓片索引
三、人祭卜辞分类索引
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| 內容試閱：
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一、殷商甲骨文慨说
1.甲骨文的名称
甲骨文是商人刻写在龟甲或兽骨上的文字。甲骨文是我们今天所看到的最早的出土文献，其名称来自于此种文献的特殊载#-甲骨甲骨是龟甲和兽骨的总称。所谓甲，指的是龟甲，而骨则是指兽骨龟甲是乌龟的甲壳，用来刻字的大都是乌龟腹部的甲壳（彩版1），兽骨大都是牛的肩胛骨（彩版2）。商人以崇尚鬼神著称，他们每做一件事情，都要事先占卜问神。
所采用的方式之一就是将甲骨进行一定程序的处理，用火灼烧之后，根据其裂纹形状判断凶吉。事后将占h的情况刻在甲骨上，便成了甲骨文。按其划分标准的不同，甲骨文还有其他一些名称。
龟版文、龟骨文、甲骨刻辞、龟甲兽骨文字等，是以甲骨文刻写的材料命名的。龟在古代中国是一种非常神圣的动物，“龟”字的字形从甲骨文到后来依次写作：
“龟”字的写法多有变化，这往往是某种事物带有特殊神圣性的表现，同时也说明古代人对这种动物的重视程度。也许由于龟的长寿，人们在想象中容易把它和神灵联系起来，所以民间常有灵龟的说法。龟在文献里被当 作有灵性的东西，如“神龟”，在古代诗文中是连用的。
占卜文字、贞卜文字、卜辞等，是以甲骨文的作用命名的。殷人迷信，事无巨细，都要通过占卜来决定，比如打仗、田猎、生育等，他们都要用龟甲或兽骨进行占卜，以判断吉凶祸福。
殷墟文字、殷墟卜辞、殷墟书契、殷契等，是以甲骨文的出土地点命名的。殷墟是商朝后半期的文化遗址，在今河南省安阳市西北小屯村一带。此处原是商代晚期的王都，自第二十代王盘庚将都城从奄迁到殷，到商朝灭 亡，共延续了273年。商朝灭亡后，殷都逐渐衰败荒芜，后来变成了废墟，这就是“殷墟”的由来。甲骨文最早出土于殷墟，并且在这里出土的数量最多，因此甲骨文又以此称之（彩版3）。
2.甲骨文的发现、出土与收藏
王懿荣（1845-1900）是中国19世纪著名的金石专家。1899年，王懿荣首先断定甲骨文是一种文字，并第一个将其考定为商代文字。王懿荣的这一重大发现为中国文字和中国古代文明史的研究开拓了新领域。甲骨文的发现（彩版4），是中同近代学术史上的大事，它和20世纪面世的敦煌写经、汉晋简牍、内阁大库档案等文化珍品一起，被誉为中国近代新史料的四大发现，在中同学术史上蔚然形成J甲骨学、敦煌学、简牍学、明清档案学等几种举世瞩目的全新学问。
出土甲骨最多的地方是“殷墟”和“周原”，前者在河南安阳，称为“殷墟甲骨文”；后者在陕西周代早期的周原，称为“周原甲骨文”。自1928年以来，殷墟甲骨文较大规模地出土有以下三次：
1936年在小屯村北YH127甲骨坑内出土甲骨17096片，其中完整的龟甲有300多片①。
1973年殷墟小屯南地第二次集中出土甲骨5041片，这是新中国成立以来殷墟出土甲骨数量最多的一次②。
1991年殷墟花园庄东地的H3坑内，出土甲骨1583多片，又称为H3甲骨文，其中刻辞甲骨579片③。
殷墟甲骨到如今一共出土的数量没有一个准确的数字，因为“片”的定义不很明确，加之收藏分散，不断流动转手，要精密统计是很不容易的。20世纪50年代初，陈梦家曾估计为10万片④。近年，胡厚宣统计有16万多片。最近有学者表不不同意，仍认为“近10万片”为妥②。甲骨文的字数到底有多少，目前各家说法不一。据李宗焜统计，甲骨字数有3500个，其中可识的应有1500个左右③。
百年来出土的10万多片甲骨文珍藏在中国内地25个省、市、自治区的41个城市和台湾、香港等地区。此外，日本、美国、英国、加拿大、法国、德国、瑞士、比利时、俄罗斯、韩国等国家的各大博物馆和科学研究机构，也都有数量不等的收藏，胡厚宣等在《殷商史》中作了详细的统计，见附录（各地收藏甲骨文材料数据）④。
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