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| 編輯推薦： |
这是一本体例特别的小书，因其每篇短小，毫无水分，反而容量巨大，内容之庞杂、信息之丰富，足以与许多大书媲美。
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。胡文辉读书，讲求入乎其内，也得出乎其外，嬉笑言谈间透露出深度，方为学者之本色；书本之内，书本之外，处处是问题，处处是材料，收拾得住，驾驭得住，“反”其道而能行之，方为读书之真意。
读此书，文字短而精，内容杂而专，好玩者得趣味，好文者得妙文，好学者得学问，各取所需，卷帙自富。
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| 內容簡介： |
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《反读书记》为“书蠹丛书”系列的一册，是学者胡文辉的阅读手记和读书之余的随感。内容庞杂，文字犀利，话题有大有小，宇宙之大、苍蝇之微，都有涉及，既有抽象的思考，也有现实的观察，兼具思想性和趣味性。在体裁上，既受西方学者随想录的影响，又与中国传统文人笔记一脉相承，重在言之有物，有话则长，无话则短，符合当代人的片断式阅读习惯。
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| 關於作者： |
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胡文辉，曾用笔名胡一刀、顾思齐等，现供职羊城晚报社。以学术为本位，但也不放弃思辨，不轻视文笔。已刊的随笔集有不八卦的《最是文人》，也有八卦的《广风月谈》《拟管锥编》《书边恩仇录》，专著《陈寅恪诗笺释》最详尽地发掘了一代史家的心史，《现代学林点将录》以趣味性的方式总结了近百年中国学术史。此外还有兼具思想性和可读性的学术文集《洛城论学集》《人物百一录》。
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| 內容試閱：
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做学问不用怕艰深晦涩，不用怕别人看不懂；但搞创作，却应当好看，应当让人看懂。（写诗还可以让人看不太懂，但写小说、拍电影总要让人看得懂吧！）
据说爱因斯坦曾对卓别林说：你真了不起，全世界都喜欢看你的表演。卓别林则回答：你更不了起，全世界都看不懂你的著作。
这就是做学问与搞创作的区别。
网名多有妙用新旧典故者，极见民间智慧。通俗的如“哈利波特大”，来自《哈利波特》；“放倒爱”，来自日本AV女优饭岛爱。高雅的如“脸颇老矣”，来自辛弃疾词“廉颇老矣”；“无柳先生”，来自陶渊明的别号“五柳先生”；“事了扶伊去”，来自李白诗《侠客行》“事了拂衣去”。
上世纪五十年代后，家族制度和观念在大陆逐渐消亡，我辈生长红旗下，多不知三代以上事。我自小就有一个印象：祖辈曾开过金铺。年前偶返开平看碉楼，问起父母此事，才知道原来是开过五金铺！（不过，我姨丈家倒真是开过金铺，是不是我下意识地将姨丈家的事当作我家的光荣历史了？）
其实人类所谓历史，其以讹传讹，亦大抵如是。
俗语之中，不乏洞察人情的至理。比如“好事都归花大姐，坏事都归毛毛虫”，就有见于人情容易趋向简单化的善恶思维，实即相当于孔圣人弟子子贡所说的：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”也就是说在世人眼中，善者事事皆善，而恶者事事皆恶也。这种思维，在“文革”时代最为普遍。
又如“自屎勿觉臭”，又作“自家屎不臭”，亦深有见于责人不责己的心理。这种心理，除了表现在个人，在家族，在地区，不也表现在民族、国家层面上吗？凡持“爱国主义”高调者，多属“自屎勿觉臭”之徒也。
彩票是最低成本的投机形式，因此，也就成为无产阶级的致富乌托邦，成为人民的商业鸦片。贫富的分化程度越严重，缥缈的彩票就越受欢迎。
富豪阶级炒房地产，中产阶级炒股、炒基金、炒期货，无产阶级买彩票——概率是越来越低，投机性是越来越大，但以无产阶级的那点微不足道的资本投入，除了以小博大，哪有更好的捷径呢？
中古时代翻译的佛经，近代翻译的《圣经》，其译文在遣词造句上都多有生硬之处，与一般汉语迥异。此或由于译者的中文素养未精，不能达到“信”“达”“雅”的境界；或由于有意要保持文本的原汁原味，故宁愿采取直译甚至硬译的方式。然而亦因如此，译经反而能造成一种特别的文体和文风，挟其宗教传布之力，对汉语产生反作用。尤其佛教相传既久，对汉语史的影响尤为巨大。
据《新约马太福音》，耶稣说过这样的话：“任何看见女人而怀有邪念的人，他们心中早已触犯奸淫罪了。”这是道德洁癖的极致。以心论罪，尤甚于以言论罪，在原理上与极权主义已是一丘之貉了。
有一副对联，下联是：“万恶淫为首，论事不论心，论心千古无完人。”这几句话，正与耶稣的意思相对立，我觉得最为通达，最能体现我们古人的“实用理性”。盖人固不妨有色心，但勿有色胆，可矣。
动物的交配据说快得迅雷不及掩耳（有如早泄，或者说无所谓早泄），只有人类才使做爱的时间越拖越长。就生理层面而言，雄性的快感只限于最后“发射”那一瞬间，性爱时间加长，意义并不在生理层面，而在心理层面，无非是显示其雄风而已。因此，伟哥是让男性赢得了虚荣，而让女性落得了实惠。
中西方文明的最佳结晶，一样是香港，一样是奶茶。我觉得世界上最好的饮料是奶茶，比奶茶更好的，是港式奶茶。
据说近代英国诗人柯勒律治说过：“没有茶的世界真难以想象——那可怎么活呀！我幸而生在有了茶之后的世界。”那么，我应当庆幸生在有了奶茶之后的世界。
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