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| 編輯推薦： |
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| 內容簡介： |
拒绝遗忘——《鲁迅杂文精选》导读
文邓冠群
“他留着浓黑的胡须，目光明亮，满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发，仿佛处处在告白他对现实社会的不调和。”——唐弢《琐忆》
这是一段堪称经典的描摹鲁迅先生肖像的文字，相由心生，先生的确如此：睿智而倔强，孤独而犀利。
五四时期，以创作实绩显示了新文学的强大生命力，并为之奠定基础的正是先生。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时开始使用的笔名。先生原名周树人，生于浙江绍兴一个破落的地主家庭。他的祖父因科场作弊案身受囹圄，此后父亲一病不起直到病逝，作为长子年仅15岁的鲁迅遭受经济上、心灵上的重创和打击。在这个败落过程中，前倨后恭的世人毁灭了这颗幼小心灵对人生童话式的解读，让他饱尝那个礼治之国的人情冷暖，世态炎凉。
鲁迅从小就受到传统文化和民间文化的熏陶，父亲的故去、家族的败落并没有让鲁迅在这些文化汲养中找到医方和答案，进而去南京求学又考取官费到日本留学，在此期间他广泛地接触西方文化，在经历了社会、思想、文化巨大变迁以后，先生逐渐形成了自己独立的思想。日本仙台学医时的“幻灯片”事件正是改变鲁迅人生轨迹的契机，“弃医从文”，改变国民精神，医治“看客”的灵魂才是第一要事，而这把手术刀正是文艺。
先生的杂文却是这把手术刀的刀锋。在先生的一生中，特别是思想最成熟的后期，他把大部分心血倾注在杂文创作上，其实无论在先生生前还是直到今天，对先生杂文的嘲讽和否定就从未停止过，也有无数人无数次宣布，鲁迅先生连同他的杂文在这个“小时代”里已经过时了，但是不可否认的是先生的杂文始终为一切关心与思考社会、历史、思想、文化、人生、人性等问题的中国人所钟爱。鲁迅的杂文仍对有良知的知识分子有着活生生的影响，每读一遍都有新的感受和启示，常读常新。
先生的杂文也绝非包治百病的救世灵丹，他是和我们一同的寻路人，在钱玄同邀请先生“出山”那段著名的谈话中，有一则众所周知的“铁屋子”的譬喻，叫醒熟睡着的人们却发现无路可以走是不是残忍的呢？“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。”（《娜拉走后怎样》）先生是先觉者也是先锋，在那个时代他已感受到痛苦和绝望，却仍在爝火以代光明，寻求更多生存和发展的空间给后代。
……
诚然，读书也是仁者见仁智者见智的过程，《鲁迅杂文精选》就在这里，你读出了那个时代文字论战的刀光剑影，还是读出了人生感悟，或是读出了哲学意蕴，抑或嬉笑怒骂和谋篇布局，都是你的收获。每个人读书都像盲人摸象，我们的阅读满足了我们的心理预期，搭建了我们的精神家园。读鲁迅的文章无外乎是一种直面人类生存状态的过程，这也契合我们渴望成长过程中孤独而高傲的心境。
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| 關於作者： |
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☆鲁迅，浙江绍兴人。原名周樟寿，号豫山，后改名为周树人，号豫才，“鲁迅”是他的笔名。他是中国伟大的文学家、思想家和无产阶级革命家。
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| 目錄：
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随感录三十八
随感录四十八
随感录五十九“圣武”
随感录六十一不满
随感录六十二恨恨而死
随感录六十五暴君的臣民
娜拉走后怎样
再论雷峰塔的倒掉
看镜有感
春末闲谈
灯下漫笔
论“他妈的！”
论睁了眼看
忽然想到三，四
夏三虫
忽然想到五，六
杂感
北京通信
导师
长城
忽然想到七
补白
十四年的“读经”
这个与那个
学界的三魂
谈皇帝
黄花节的杂感
略论中国人的脸
读书杂谈
扣丝杂感
小杂感
无声的中国
太平歌诀
铲共大观
流氓的变迁
习惯与改革
新的“女将”
宣传与做戏
中华民国的新“堂·吉诃德”们
由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病“学匪”派考古学之一
谈金圣叹
经验
谚语
沙
上海的少女
上海的儿童
小品文的危机
偶成
漫与
世故三昧
谣言世家
火
作文秘诀
捣鬼心传
家庭为中国之基本
观斗
电的利弊
从幽默到正经
推背图
言论自由的界限
文章与题目
新药
夜颂
推
二丑艺术
“抄靶子”
查旧帐
晨凉漫记
中国的奇想
豪语的折扣
踢
“揩油”
爬和撞
帮闲法发隐
由聋而哑
男人的进化
电影的教训
礼
打听印象
吃教
未来的光荣
女人未必多说谎
“京派”与“海派”
北人与南人
朋友
清明时节
偶感
论秦理斋夫人事
算账
中秋二愿
略论梅兰芳及其他上
骂杀与捧杀
隔膜
买《小学大全》记
说“面子”
运命
病后杂谈
隐士
“寻开心”
论讽刺
在现代中国的孔夫子
论“人言可畏”
再论“文人相轻”
文坛三户
从帮忙到扯淡
逃名
“题未定”草六至九
登错的文章
半夏小集
文艺与政治的歧途
老调子已经唱完
帮忙文学与帮闲文学
今春的两种感想
上海所感
关于知识阶级
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| 內容試閱：
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多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！（P10）
人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。（P14）
只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。（P17）
不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。（P17-18）
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。（P20）
瓦砾场上还不足悲，在瓦砾场上修补老例是可悲的。我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。（P22）
中国人向来就没有争到过“人”的资格，至多不过是奴隶。（P32）
所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。（P36）
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。（P43）
历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。（P46）
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。（P55）
倘若一定要问我青年应当向怎样的目标，那么，我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展。有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！可是还得附加几句话以免误解，就是：我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。（P56-57）
月球只一面对着太阳，那一面我们永远不得见。歌颂中国文明的也惟以光明的示人，隐匿了黑的一面。（P66-67）
幻想飞得太高，堕在现实上的时候，伤就格外沉重了；力气用得太骤，歇下来的时候，身体就难于动弹了。（P69）
苍蝇们失掉了垃圾堆，自不免嗡嗡地叫。（P72）
中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。（P78）
多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。（P79）
我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来。（P95）
蜜蜂的刺，一用即丧失了它自己的生命；犬儒的刺，一用则苟延了他自己的生命。他们就是如此不同。（P102）
自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。（P103）
一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像在这一层能够如此跃进。（P105）
中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。（P108）
笑里可以有刀，自称酷爱和平的人民，也会有杀人不见血的武器，那就是造谣言。（P153）
“白描”却并没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。（P158）
人的言行，在白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。夜是造化所织的幽玄天衣，普覆一切人，使他们温暖，安心，不知不觉的自己渐 渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。（P177）
明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑。（P299）
第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。（P317）
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