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『簡體書』猫王

書城自編碼: 2478433
分類: 簡體書→大陸圖書→傳記艺术家
作者: 鲍比安梅森[Bobbie Ann Mason]
國際書號(ISBN): 9787108051059
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版日期: 2014-10-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 200/
書度/開本: 32开 釘裝: 精装

售價:NT$ 351

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編輯推薦:
“猫王”是狂热的美国南方歌迷为埃尔维斯·普莱斯利(Elvis Presley)起的绰号。20世纪50年代,猫王的音乐开始风靡世界。他的音乐超越了种族以及文化的疆界,将乡村音乐、布鲁斯音乐以及山地摇滚乐融会贯通,形成了具有鲜明个性的独特曲风,强烈震撼了当时的流行乐坛,并让摇滚乐如同旋风一般横扫了世界乐坛。在这本小传中,作者梅森以小说家的洞察力描述了眼中的猫王,当她第一次在收音机里听到猫王的音乐,就断定“他就是我们中的一员”。梅森巧妙地让摇滚王者的传奇性与普通人的平凡生活交错在一起,向读者展示出这样一个猫王:富有魅力、打破了音乐界限的一位歌手,着迷于自己的显赫声名,同时他还是一个言辞温和、出身工薪阶层的南方男孩,在巨大的成功面前显得手足无措。
內容簡介:
“企鹅人生”(Penguin
Lives):

新古典主义传记丛书

由众多西方名家联袂书写

以现代人的视角和语言传递智慧和人性的温暖
關於作者:
鲍比·安·梅森(Bobbie
Ann Mason),生于1940年,美国当代文坛杰出的女作家、著名短篇小说家,文学批评家。作品《夏伊洛公园》(Shiloh
and Other Stories,1982)获美国笔会海明威奖,同时入围美国笔会福克纳奖、全美书评圈奖和美国国家文学奖。回忆录《清泉:一个家庭的故事》(Clear Springs)入围普利策奖。《羽冠》(Feather Crowns)、《蜿蜒而下的山路》(Zigzagging Down a Wild
Trail)均获得美国南部书评圈奖。畅销小说《在乡下》(In Country)被改编为电影。
目錄
引 言



奇 迹

图珀洛

太阳录音室

创造埃尔维斯

“上校”帕克

功成名就

奥杜邦路

七月的朱恩

转 变

格拉迪丝

在德国

一个孤独的年轻人

披头士乐队

“好莱怪”

探 寻

“飞舞的G 环”农场

“复出特别表演”

拉斯韦加斯

“神奇队长”去了华盛顿

迷 失

寂寞大街的尽头



致 谢

资料索引
內容試閱
埃尔维斯·普雷斯利的出现,似乎无迹可循。他在20世纪 50年代的出现如此突然,他的音乐如此新奇,他的个性如此具有感染力,人们甚至无法给他贴一个合适的标签。人们为他疯狂,在此之前,还从未出现过类似的全民狂热。十多岁少年的疯狂是因为兴奋,父母们的疯狂则是因为埃尔维斯一目了然的性感让他们心生担忧。女孩儿们拆了他的汽车,扯烂他的衣服,她们已经准备好要接受摇滚乐的洗礼。埃尔维斯的名声大噪成为令人惊叹的美国现象,整个国家都受其影响。著名电视节目“艾德·苏利文秀”的主持人艾德·苏利文(Ed Sullivan)最早发现了埃尔维斯的惊人之处,他声称“就算是借助十英尺长的杆子,你也无法接近他”。而南方以外的地区,人们发现他有一种令人害怕的粗野——他是一个来自落后保守地区的乡下人。他的音乐与节奏布鲁斯有着明显的关联,而且有黑人音乐的背景。在他的音乐中,人们听到了源自原始丛林的节奏,充满了野性的蛊惑。

另一方面,埃尔维斯以对自由、解放和救赎的承诺吸引了边缘群体;他热衷于来自东方的阴阳平衡说;他将人们带到绝境边缘,又将他们带回来;他以自己惊人的歌唱天赋,将美国流行音乐的各种流派融合在一起,形成一种抗争性的声音;跟瓦尔特·惠特曼(Walt Whitman)一样,他博采众长;他自成如此特别的一派,注定会成为大众偶像;他挑战人们个人表达和身体的禁忌;他的出现,令电视广播第一次感受到风险和威胁。摇滚乐已经酝酿了许多年,但摇滚乐的真正定义者,只能是埃尔维斯。

他似乎有两套关节,柔韧性极好,甚至能将手指向后弯到前臂的位置。他的动作让人感受到惊愕、幽默、嬉闹以及毋庸置疑的情色。埃尔维斯假装自己的腿有独立的意识,而他则努力让它们“表现得规矩些”。他将一条腿从一个奇怪的角度踢出去,然后脚尖点地与地面垂直,然后看它旋转。唱歌的时候,他把吉他放在大腿上,双脚站得很开,双膝微曲,就好像是准备一次壮观的起飞似的。

从那时起,这个姿势成为所有摇滚乐手的标志性动作,实际上它的传统更为悠久。在非裔美国人的舞蹈中,舞者的站姿总是呈金字塔式,模仿的是劳动者的姿态。非洲人劳作的时候没有牲畜或工具,完全靠人的身体完成。劳动者叉开双腿,弯曲膝盖,有节奏地摇晃身体以便挪移或者举起重物。艾伦·洛马克斯(Alan Lomax)在研究密西西比三角洲地区布鲁斯音乐的《布鲁斯开始的地方》(The Land Where the Blues Began)一书中指出,这种韵律被称为“摇摆”(rocking),是美国黑人音乐、舞蹈最初的灵感。有着悠久历史的圣歌《摇摆吧,丹尼尔》(“Rock,Daniel”)曾在教堂里表演,其目的是为了在奴隶制度下保存非洲的舞蹈形式。劳动者身体的摇摆在表演过程中逐渐演化成一种性感的舞姿。吸纳了这种宗教仪式般的动作之后,埃尔维斯通过音乐让自己从贫穷中摆脱出来。伴随着节奏,他满心欢愉地自由舞动;即使舞姿充满情色的意味,这也是一种庆祝,庆祝自己从繁重的劳作中解脱出来。因为音乐,黑人很容易便接纳了他,因为显然他们的文化传承里有太多相似的地方。

事实上,是公众把他生吞活剥了。在神话中,英雄常常被当做牺牲品——也许是为了部落的兴盛,也许是出于心中的阴暗、嫉妒和占有欲,人们想要毁了那些为他们承担风险的人。在埃及,丰饶之神奥利西斯就曾被肢解,身体的各部分被散布在埃及各地。不管是在生前还是在死后,最能消费的“消费之王”埃尔维斯,最终也还是被公众消费了。或者我们可以这样说:他一直都在思索人生最根本的问题,而聚光灯耀眼的光让他失去了判断力。埃尔维斯一向的行为表现,就好像根本没有什么能够束缚他。这是他的天赋,也是他的诅咒。他超乎寻常的渴望让他取得了意义非凡的成就。当埃尔维斯将他所接触过的音乐与自己天性中的矛盾、与彼此对立的种族阶层文化融合到一起时,一种极具激情的音乐形式形成了,这本身不就是一种显而易见的超乎寻常吗?但这样的超乎寻常取得了极大成功。打破音乐和社会上的障碍,无拘无束地享受自己的选择,一天之内送出十三辆卡车——埃尔维斯所有超乎寻常的举动都源自同样的冲动。他的天赋如此惊人,他的精神反复无常、不受拘束;也因此,他才会使上百万人的反抗情绪产生共鸣——尽管他也有自己的恐惧。埃尔维斯为了理解自己在世界上的位置,作了很多努力,但他也一直陷于跟一些因太复杂而无法掌控的事情的斗争中。

 

 

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