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『簡體書』人生第一等事:王阳明及其后学论“致良知”(上下册)精装

書城自編碼: 2476346
分類: 簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作者: [瑞士]耿宁 著
國際書號(ISBN): 9787100096867
出版社: 商务印书馆
出版日期: 2014-10-01
版次: 1 印次: 1

書度/開本: 32开 釘裝: 精装

售價:NT$ 1080

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內容簡介:
本书是瑞士汉学家耿宁关于阳明心学的专著。作者在本书中尝试用现象学方法论解读阳明心学,他并不是希冀将阳明心学转换为现象学的研究,而是希望现象学作为一种探寻“本心”(阳明心学语“致良知”)的工具能够为人们所接受。

本书由上、下两部构成。第一部分论述王阳明的生平与思想,主要围绕其“致良知”的主张进行。第二部分致力于论述欧阳德、王艮、邹守益、钱德洪、王畿、聂豹、罗洪先对“致良知”在本体论、工夫论方面的各种相同的和不同的理解,以及因不同理解而产生的相互论辩,以及通过论辩而得以展示的种种诠释可能和修习可能。在此过程中,阳明心学于各个方向上得到实质性的充实和进一步的展开,当然也同时经历着可能的自身分化与离异。
目錄
前言
总引论 明代中期儒者的一些生活状况
第一节 儒者以及他们为国家公职所做的准备
A县府级层面上的各种考试[院试、州试]
B省级层面上的各种考试[乡试、省试]
C都城北京的考试[会试、廷试、殿试]
第二节 明朝的行政管理
A北京的行政管理中心
B省、府、县的行政管理
第三节 儒家哲学家与他们的正典
A《四书》四部著作
B《五经》五部经典
C我们研究的这些哲学家与儒家正典的关系
第四节 明儒思想中的两个对立极:孟子与朱熹
A孟子:伦理行为的根据在于人心精神
B朱熹:伦理行为在于与宇宙秩序的一致。其基础是一种在宁静
中的敬畏凝神的精神态度
总引论的附录:1499至1583年期间的五位皇帝
A弘治皇帝1487—1505年
B正德皇帝1506—1521年
C嘉靖皇帝1522—1566年
D隆庆皇帝1567—1572年与万历皇帝的前十年1572—1582年
第一部分 王阳明的“致良知”学说与他的三个不同“良知”概念
引论
第一节 王阳明1472—1529年生平与思想概述
A王阳明早期:对一种哲学定位的寻求1472—1506年
B王阳明中期:对一个哲学基础的认识1507—1518年
C王阳明晚期:通过新的“良知”概念来深化哲学基础1519—1529年
第二节 王阳明对其著作出版所持的态度以及我们对其
学说做系统考察时所面临的困境
第一部分引论的附录:王阳明哲学原始文本的刊印史
第一章 王阳明的第一个“良知”概念:向善的秉性“本原能力”
第一节 对“良知”这个表达以及对“本原知识”这个翻译的
前说明
第二节 1520年前的文本中的“本原知识”及其“实现”
第二章 王阳明的第二个良知概念:对本己意向中的伦理
价值的直接意识本原意识、良心
第一节 对意向的伦理区分问题
A对心的根本实在的明见[见心体]
B“自然智性”[天聪明]
C“肯定正确与否定错误的心”[是非之心]
第二部分 王阳明后学之间关于“致良知”的讨论

 

 

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