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| 編輯推薦： |
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徽商的内心世界、徽商的经历遭际以及徽商的所作所为、所思所悟，都从一个特殊的视角反映了中国古代社会经济、政治、文化和人文状况。 王光辉、金玉编著的这本《处世金言》主要选择明清时期徽商具有启发和借鉴意义的智慧言论，略加注译和阐释，并配以相关的故事链接和延伸阅读，以扩大视野、加深理解。希望读者朋友借此领略徽商丰富的精神世界的同时，能够汲取有益的精神养分以充实自我身心。
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| 內容簡介： |
要想学习经营商业，先得学习为人处世之道，学习如何立身处世，这是值得人们借鉴的徽商成功经验。徽商的思想睿智、深刻，可以让我们去深思领悟做人的真谛；徽商的精神令人感佩，每句睿智的言语都给我们带来许多启发；徽商的故事耐人寻味，每段真实的故事都给我们带来人生教诲。徽商的言论和故事很多，无不体现了他们积极进取、百折不挠的创业精神和可贵品质。徽商的智慧不仅对于现代经商具有启发意义，对于为人处世也是不可多得的思想资源和精神财富。
王光辉、金玉编著的这本《处世金言》主要选择明清时期徽商具有启发和借鉴意义的智慧言论，略加注译和阐释，并配以相关的故事链接和延伸阅读，以扩大视野、加深理解。
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| 目錄：
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一、急公好义、乐善好施
官以恤民，而忍毙贫民命乎
与其异时裂券，孰若不纳券之为愈乎
积粟以备歉，赢老无事，籍以济人
饶裕名不易当，即不若散以市义，使义名归我
缘阿堵而我爵，非初心也
赢则不贷，贷则不赢，重以岁凶，索之何益？冯酹侠客，犹能归德孟尝，
公等休矣，吾不遑椎牛
因岁以为利，如之何遏籴以壑邻
丈夫志功名为国家作梁栋材，否亦宜效毫末用，宁郁郁侪偶中相征逐以终老耶
当籍富民，某虽非富，愿输金以为富者先
造物之厚人也，使贵者治贱，贤者教愚，富者赡贫，不然则私其所厚而自
绝于天，天必夺之
吾有生之日，当积箕为石以缮此桥
吾侪以贸迁为务，卒有桴鼓，其能安然无恙乎
与其以是填掾之壑，孰若为太仓增粒米乎
贼至，身且不保，遑他顾耶
非重赏无以得死力者以保危城
儿出当为国，吾为家以庇焉，欲令内顾分其心邪
古人云：“非关因果方为善，不为科名始读书。”吾家世明经，苟不能上承家学，虽得科名不贵也
丈夫生而志四方，若终其身为田舍翁，将何日出人头地耶
大丈夫即不扬镳皇路，一展生平之志，胡郁郁久居田舍为
男子生而桑弧蓬矢以射四方，明远志也。吾虽贾人，岂无端木所至国君分庭抗礼志哉！且吾安能效农家者流，守基、辨菽麦耶
人在天地间，不立身扬名，忠君济世，以显父母，即当庸绩商务，兴废补弊
二、勤勉好学，积极进取
丈夫当观时变，察低昂，立致富厚耳，安能久为此琐琐乎
汝毋要名，毋希上官之旨，唯廉唯勤，唯镇之以静，而抚之以宽。勉之行矣
吾欲吾儿为清吏，吾独不为清吏父乎
若以舍贾而来，必不以趋贾而去
丈夫贾则贾耳，固当择地逐时，用不在大，宁能规规然析薪而爨，数米而炊乎
吾虽未读书，独不闻“愚而多财则益其过”乎
人生进不得逢时取尺寸之勋，退而窜状草野贫窘没齿，安可比丈夫哉
人弗克以儒显，复何可以雄视当世
学贵自修，非专为名尔，惟勤励俟命，吾不以利钝责汝也
有恒产立身至宝，无放心处世要言
非诗书不能显亲，非勤俭不能治生，字虽小技，文人用之则大
子兄弟幸和协，并力以图，犹可转败为攻，否则坐失时机，悔无及矣
财自道生，利缘义取。陶朱公、秦青等数辈何在
近膏者润，独不有蒉然不受染乎
无以委琐混而翁
人生行乐耳，斗功名于鼠壤，驰日月于驹隙，终何益哉
子代父劳分也，敢不黾勉从事
且天之生人，岂使之暇逸欤？贫贱忧戚所以玉汝于成也，吾之焦神极能又胡不可哉
刑法至重，鞠讯维严，哀矜勿喜，汝为司属，宜殚心明慎，无偏执，无袒鳐，务期研求再四，而后安
三、忍辱负重，自强不息
徽商不蹲家，经营走四方
丈夫贵立功名垂竹帛耳，岂必科目显哉
闻贾由积纤而巨者，未闻委约趋侈而不反丧故有也
丈夫志四方，何者非吾所当为？即不能拾朱紫以显父母，创业立家亦足
以垂裕后昆
四业唯商最苦辛，半生饥饱几曾经；荒郊石枕常为寝，背负风霜拨雪行
虽终日营营，于公私有济，岂不愈于虚舟悠荡、蜉蝣楚羽者哉
儒固美名，成可必乎？亡父之堂构，寡母之甘旨，奈何
人生贵自立耳，不能习举业以扬名，亦当效陶朱以致富，奚甘郁郁处此乎
余不能事事，碌碌羁塾门，乃以家口贻亲忧乎
祖宗创业艰难，吾惟守此不坠而已，幸勿苛刻，以失吾家忠厚风
士商异术而同志，以雍行之艺，而崇士君子之行，又奚必于缝章而后为士也
人之处世，不必拘其常业，但随所当为者。士农工贾，勇往为先，若我则
贾业者也。或辞利涉之艰，则大事去矣，奚以充其囊橐，裕身肥家乎。 于焉苦其心志，劳其筋骨，以致富有
学非章句，亦非空寂，宪章文武，此真儒之实用也
学者以治生为本，安能久拘笔墨乎
快乐每从辛苦得，便宜多白吃亏来
忍片刻风平浪静；退一步海阔天空
走不完的前程，停一停，从容步出；想不尽的心事，静一静，暂且抛开
事在人为，休言万般皆是命；境由心造，退后一步自然宽
四、重义轻利，重德轻财
人生学与年俱进，我觉厚之一字，一生学不尽亦做不尽也
黄金未为贵，安乐值钱多
忠厚留有余地步和平养无限天机
吾有生以来惟膺“天理”二字，五常万善莫不由之
荣华非可侥得，无逐于倘来
无宁竞锥刀警肺腑
使吾以儒起家，吾安能以臭腐为梁肉；使吾以贾起富，吾安能以质剂为诗书
阿睹物倘来耳，岂以人巧致之！君即多取，宁保常哉
汝曹职虽为利，然利不可罔也，罔则弃义，将焉用之
职虽为利，非义不可取也
商贾末业，君子所耻；耆耄贪得，先圣所戒
钱，泉也，如流泉然。有源斯有流。今之以狡诈求生财者，自塞其源也
今之吝惜而不肯用财者，与夫奢侈而滥于用财者，皆自竭其流也
人但知奢侈者之过，而不知吝惜者之为过，皆不明于源流之说也
因义而用财，岂徒不竭其流而已，抑且有以裕其源，即所谓大道也
仆役役于利，是用深愧
惜食惜衣，非为惜财缘惜福；求名求利，但须求己莫求人
吾闻均无贫，故必适均而办之异；和无寡，故必参和而统之同
今饥鸿载途，嗷嗷待哺，予取一钱，彼即少一勺，瘠人肥己，吾不忍为
士不得已而贾，寄耳。若龌龊务封殖，即一钱靳不肯出，真市竖矣
使吾因岁以为利，如之何？遏籴以壑邻，是谓幸灾，天人不与
势利有荣歇，但顺吾性而已
前世无财当过客，今生爱字未为贫
高怀见物理，和气得天真
书是良田，传世莫嫌无厚产；仁为安宅，居家何必构高堂
人莫心高，自有生成造化；事由天定，何须苦用机关
安居如撑伞，遮身便是爱身；处世类围棋，出手不如束手
五、严于律己，真诚待人
读圣贤书，非徒学文章掇科名已也
练达人情皆学问，精明世故即经纶
良贾深藏若虚，无移于侈汰
余存心济世，誓不以劣品弋取厚利
凡贸易均著得欺字
行事莫将天理错，立身宜与古人争
傥来之物，侈用之是谓暴天，吝用之亦为违天，惟其当而已矣
食人之食当忠其事
宁先人之遗，唯恐失擅之，不敢作法于奢为子孙忧
小胜凭智，大胜靠德，惟诚待人，人自怀服。任术御物，物终不亲
凡待人，必须和颜悦色，不得暴躁骄奢，高年务宜尊敬，幼辈不可欺凌
诚有以自树，即倚市转谷，何为不可
世事让三分，天宽地阔；心田存一点，子种孙耕
舟楫所至，以信义自将，榷会不欺于场
处事最宜斟酌，不得欺软畏强
存忠孝心，行仁义事
泪酸血咸，悔不该手辣口甜，休道世间无苦海；金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天
说话要言行一致，行为要表里如一。做人要前后一致，做事要大小如一
书可读田可耕，山中宰相；仰不愧俯不怍，世上神仙
为人不可贪，为人不可奸。经商重信誉，无德不成商
欲除烦恼须无我，历尽艰难好作人
克己最严，须从难处去克；为善以恒，勿以小而不为
后记
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