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| 內容簡介： |
《三国演义》是我国古代文学中成就最高的长篇小说之一，涵盖了丰富的故事内容、文学技巧与思想内涵，对于我们养成阅读经典的习惯、提高文学鉴赏的能力、加深对历史的感悟都具有重要意义。《点读古典名著系列：点读三国演义（学生版
2014）》秉承回归古典和经典的理念，精选小说原文的经典篇章，深掘社会文化，与读者一同品读历史，体味人生。
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| 目錄：
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【谁主沉浮第一回】宴桃园豪杰三结义
【谁主沉浮第二回】张翼德盛怒鞭督邮
【谁主沉浮第三回】谋董贼孟德献刀
【谁主沉浮第四回】讨董卓大战虎牢关
【谁主沉浮第五回】王司徒巧使连环计
【谁主沉浮第六回】曹孟德煮酒论英雄
【谁主沉浮第七回】屯土山关公约三事
【谁主沉浮第八回】美髯公千里走单骑
【谁主沉浮第九回】曹孟德乌巢定战局
【谁主沉浮第十回】刘皇叔跃马过檀溪
【谁主沉浮第十一回】三顾茅庐终得卧龙
【谁主沉浮第十二回】赵子龙单骑勇救主
【谁主沉浮第十三回】诸葛亮巧舌战群儒
【谁主沉浮第十四回】群英会蒋干反中计
【谁主沉浮第十五回】诸葛亮借箭用奇谋
【谁主沉浮第十六回】三江口纵火烧赤壁
【谁主沉浮第十七回】关云长华容释曹操
【谁主沉浮第十八回】曹孟德割须再弃袍
【谁主沉浮第十九回】张翼德大义释严颜
【谁主沉浮第二十回】关云长独赴单刀会
【谁主沉浮第二十一回】老黄忠计夺定军山
【谁主沉浮第二十二回】关云长襄水淹七军
【谁主沉浮第二十三回】吕子明渡江取荆州
【谁主沉浮第二十四回】关云长兵败殇麦城
【谁主沉浮第二十五回】七百里陆逊烧连营
【谁主沉浮第二十六回】刘玄德托孤白帝城
【谁主沉浮第二十七回】马参军拒谏失街亭
【谁主沉浮第二十八回】诸葛亮秋风五丈原
【谁主沉浮第二十九回】丞相殒木像退仲达
【谁主沉浮第三十回】安乐公异乡不思蜀
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| 內容試閱：
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人物图像|曹操——奸诈狡猾的“老狐狸”曹操一直是一个复杂的人。从“温酒斩华雄”一段开始，曹操就表现出对关羽的极度欣赏。关羽投降后，曹操为笼络人心对关羽的照顾可谓是无微不至，但关羽最终仍然辞去，曹操并不深追，而对关羽心念旧主的忠义之情赞叹不已。然而另一方面，小说中的曹操仍是老谋深算的“枭雄”。他其实明知不可能挽回关羽，追上关羽只是为了与张辽演出戏，给关羽借个人情。他对关羽又是送金又是赐袍，但唯独没有给他过关必备的凭证，如关羽受阻而回，则是不留之留，如其在途中为人所害，则是不杀之杀。曹操之狡诈，大略如此。
名著背后|《三国演义》中关羽与曹操的关系发展
在《三国演义》中，如果说关羽与刘备的关系是一条明线，那么关羽与曹操的关系可谓是一条暗线，一明一暗，就将关羽这一“义绝”形象全面地呈现在读者眼前。在小说中，关羽与曹操正面交锋的次数不能算多，但几乎每一次都强化了两人之间的关系并为后文的发展埋下伏笔。
首先，关羽与曹操第一次相遇，就造就了“温酒斩华雄”的精彩一幕。当时关羽还只是一个马弓手，袁绍对关羽出言不逊，曹操予以反驳，并给关羽机会，书写了“温酒斩华雄”的佳话。此时，关羽便被曹操所赏识。
其次，关羽与曹操的关系在“关公约三事”时发生了重要转变。曹操派张辽劝降关羽，最终关羽是“降汉不降曹”，甚至对曹操明示如果得到刘备消息就将立即启程寻找刘备，这让惜才爱才的曹操也无可奈何，只能感叹关羽对旧主的尽忠尽义。关羽在曹操帐下时，在“斩颜良诛文丑”的故事中，都提及“关公马快”，这其中除了关羽武艺高强外，与曹操送他的赤兔马也是分不开的。而关羽得以千里走单骑去寻旧主刘备，与曹操的成全也密不可分。
再次，将关羽与曹操之间关系发展到另一关键点的就是“华容道释曹操”。曹操允关羽过五关斩六将，去寻旧主刘备，可谓是关羽欠了曹操的“人情债”，确实，当时关羽辞别曹操时就曾许下诺言“其有余恩未报，愿以俟之异日”，而“义释曹操”就是报此“余恩”之日。
曹操一次次成就了关羽，已经将关羽的忠勇形象拔到一个高度，而又安排一个更为精彩并出乎意料的“义释曹操”的情节，更是将关羽的“义绝”形象提升到最高点。名著背后I美不美，看长髯
在中国千年的封建社会里，胡须被赋予的深刻的文化内涵已经超越了其本身的含义，而逐渐衍生为具有许多象征意义的文化符号。首先，胡须是评价男子外貌的重要标准。不管是在正史记载中还是在文学作品中，我们都能看到，当书中写到男子优秀的容貌时，往往会用到“美须髯”“美须眉”，可见胡须是认定男子容貌出众的重要特征，而这种审美旨趣主要是基于胡须是男子英雄气概的象征这一认识。如西汉政治家霍光是当时著名的美男子，而《汉书》对其描述是：“光为人沈静详审，长财七尺三寸，白皙，疏眉目，美须髯”。
其次，胡须是君王之像的重要特征。随着社会观念的发展，胡须逐渐与权力相挂钩，被视为是一种权力与身份的象征。在中国古代，人们认为君王应拥有与众不同的外在形貌。而胡须作为男子脸部的重要外貌特征，就成为了君王之像的重要特征。如《史记》中记载：“高祖为人；隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。”胡须成了判断是否有“龙颜”的重要特征。
再次，胡须还象征着忠义与才智。《资治通鉴》周威烈王二十三年记载：“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美髯长大则贤，射御足力则贤……”，早在春秋战时期，人们就将美须作为贤能之人的特征。同样，《三国演义》中“义绝”关羽就有“美髯公”的雅号。
由此可见，胡须在中国古代与人们日常生活息息相关，随着古人的认知不断发展，胡须也逐渐具有了特殊的文化内涵，甚至形成了独特的“胡须文化”。
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