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| 內容簡介： |
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本书是接受美学视野下的样板戏研究，具有较高的原始样板戏史料搜集、整理价值。本书分析样板戏在民间发生、传播的运行机制，探寻样板戏与接受群体之间的内在情感关系，以口头讲述、访谈等田野调查的方式，记录那个时代的样板戏演出者和观看者的思想认知、心理体验和情感记忆。从样板戏在乡土中国民间的传播、接受，研究农民的文化需求和文化传播、接受方式，调查当代样板戏改编的接受效果，分析新世纪农民文化心理意识，为繁荣新世纪中国乡村文化提供来自历史和现实的文化参照。本研究意在打破原有的知识生产场域，从源头建立新的知识话语生产机制，确立一种以中国农民为本位、以乡土中国为研究方法的乡土中国农民话语体系本体性、自足性、探索性研究。
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| 目錄：
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第一章 研究的缘起
第一节 当代中国乡村民间文艺
第二节 孙歌问题与中国农民话语体系的本体性
第三节 能不说“样板戏”
第四节 样板戏研究的美学误区与审美新视野
第二章 从民间到庙堂：京剧的现代性困境与突围之路
第一节 从花部到京剧的诞生
第二节 五四新文化运动与京剧的现代性困境
第三节 京剧现代性困境的突围尝试：延安平剧改革
第三章 从京剧现代戏到“样板戏”的当代变革
第一节 新中国成立初期京剧改革1949—1957
第二节 京剧现代戏的再出发1958—1964
第三节 京剧现代戏的“样板”化1964—1976
第四章 “样板戏”在民间的传播和接受研究
第一节 “样板戏”的民间前奏——田家店子《红灯记》演出调查
第二节 我们村是如何排演《红灯记》的——田可英访谈
第三节 兴盛期的民间“样板戏”——在寿光市屯田西村的调查
第四节 被称呼了十三年的“阿庆嫂”——阿庆嫂扮演者葛春桂访谈
第五章 遍地盛开“样板花”：“样板戏”在山东等地的问卷调查
第一节 “样板戏”问卷调查的问题意识与思路设计
第二节 “样板戏”在山东各地的问卷调查结果描述
第三节 “样板戏”在山东各地的问卷调查分析
第六章 “后样板戏”语境下《红灯记》改编剧的思考与对话
第一节 “后样板戏”时代样板戏的多样化存在
第二节 《红灯记》改编剧的美学理念探寻
第三节 重构新世纪“红色”文化的艺术探索
第四节 关于新世纪《红灯记》改编剧的多元对话
第七章 从政治到艺术的审美归位：“样板戏”与当代农村文化建设
第一节 “样板戏”在寿光的传播及其当代困境——对寿光市京剧团的采访
第二节 民间京剧文化与农村精神空间建构——对寿光市京剧协会的采访
第三节 当代乡村文化建设的实践与可能——对寿光洛城街道洛西村的采访
结语
附录一
附录二
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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田在东：那时候演了很多回。“文化大革命”时期两派斗争很激烈，但演出的时候都合了起来，凑在一起演出。派性归派性，演出不耽误。
张丽军：那时候，咱村里的《红灯记》演出是谁组织的，怎么组织起来的？有没有上边的人来指导，比如乡里或县里的人来指导？
田在东：那时，村里田可英、田胜平和田广胜来组织的。田可英是村里的青年干部，田胜平是村里老师。具体是以田可英和田广胜为首，组织青年人活动。
张丽军：那时有上级号召没有？
田在东：有啊，区里开会号召的，拥军拥属啊。烈军属，上台上坐着，演节目给他们看呢，给他们拜年嘛。
张丽军：当时区里号召演出的人是谁呢？有没有接触联系？
田茂元：区里的那些人不认识。
田在东：区里有宣传队等人号召。
田茂元：区里虽然没来人具体指导，但都是支持的。
张丽军：区里是怎样支持的？
田在东：上边有团委，有一个叫薛德会的团委书记，在区里开会，打着拍子，叫这庄唱个，叫那庄唱个。
张丽军：薛德会是哪庄的？
田在东：是南下庄的，是干部。
张丽军：现在，这个薛德会还活着吗？
田在东：这几年不见了。城阳区已撤销，成立了庄疃人民公社。那时，他就没有调来。
张丽军：除了上级组织之外，还有什么物质的、精神的奖励没有？
田在东：没有，什么也没有。
田茂元：那时就是村里田可英和田广胜组织的。田广胜是村里团支书。
……
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