新書推薦：
《
让改变发生：学校改进视角下的办学思考与实践叙事
》
售價：NT$
258.0
《
麦肯锡原则：成就全球顶级公司的11条经验 （美） 达夫·麦克唐纳
》
售價：NT$
498.0
《
氢经济
》
售價：NT$
549.0
《
校园欺凌
》
售價：NT$
279.0
《
培训需求分析与年度计划制订——基于组织战略，做”对的”培训！
》
售價：NT$
386.0
《
这就是心理咨询：全球心理咨询师都在用的45项技术（第3版）
》
售價：NT$
717.0
《
正说清朝十二帝（修订珍藏版）
》
售價：NT$
493.0
《
黑海史：从历史涟漪到时代巨浪
》
售價：NT$
538.0
|
| 編輯推薦： |
|
中国人喜欢用“终身大事”来说明婚姻对于人的重要性，在这种观念指导下，凡议婚、定亲、成礼等一整套结婚程序的繁琐，礼节仪式的规范，由此形成的风情习俗丰富多彩，是世界民族文化中的宝贵财富。它们像中华民族风俗苑中的奇花异葩，把人生打扮得异彩纷呈；又似一面晶莹的历史透镜，从中折射出中国传统文化的深厚底蕴。本书以传统婚姻礼俗的主要形式为脉络，分别给予描述。并力求使读者对中国传统婚姻文化全貌有一定的了解，以满足广大读者对这方面知识的需求。
|
| 內容簡介： |
中国民间文化是世世代代锤炼和传承的文化传统，其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中华民族彼此认同的标志，是祖国同胞沟通情感的纽带。历史悠久、内涵丰富的传统文化也是我们中华民族对人类文化多样性发展的巨大贡献。
《中国民俗文化丛书》将中国传统文化中的优秀部分及其真谛展示给包括农民兄弟在内的广大民众，使他们对中华大地、对祖国同胞、对优秀的文化传统和淳厚的民俗民风怀有更深刻的眷恋、热爱和崇敬。本书该丛书中的一本，本书主要介绍了议婚、订婚、待嫁、迎娶和改嫁、离婚及特殊婚姻形态。
|
| 關於作者： |
刘魁立，著名民俗学家，民间文艺学家，哲学博士俄罗斯，研究员，教授、博导。中国社会科学院荣誉学部委员，中国民俗学会理事长。
张旭，毕业于北京师范大学中文系，曾任《群众文化》、《文化月刊》主编。现为文化部社会文化图书馆司非物质文化遗产司司长。 刁统菊
民俗学士，现就职于山东大学文史哲研究院民俗学研究所，山东省民俗学会理事、副秘书长。主要研究方向：理论民俗学、亲属制度研究。
|
| 目錄：
|
前言
第一章 议婚
成年礼与恋爱习俗
择偶观
提亲
相亲
第二章 订婚
小订
大订
婚期
送节
第三章 待嫁
备嫁妆与添箱
催妆与梳妆
哭嫁
送嫁妆
第四章 迎娶
备喜
迎亲
拜堂
喝喜酒
闹洞房
回门及其他
特色婚礼
第五章 改嫁、离婚及特殊婚姻形态
改嫁与离婚习俗
特殊婚姻形态
|
| 內容試閱：
|
当青年男女到达一定年龄以后，就可以进入择偶阶段。不管是通过媒人介绍还是自由恋爱，取得恋爱、结婚的权利之前，必须经过一个成年的仪式，这就是成年礼。成年礼是青少年步入成人社会的标志，是其人生道路上的重要标志之一。正如山西俗语所说，“男过十三，磨肠研肩；女过十三，会做吃穿”，经过了成年礼，个人才能逐渐走向成熟，从此他她 可以进入爱情生活，承担起家庭和社会所赋予的权利和义务。并且，由于长大成年以后，社会对男孩和女孩的责任有不同的要求，因此仪式的形式和内容差异极大，形成了各地形形色色的成年礼。
汉族历史上曾有男子二十岁行冠礼、女子十五岁行笄礼的习俗。女子十五岁所行的笄礼，是古代汉族女子成年时举行的礼仪。现在，女子出嫁也要举行成年礼，其仪式一般是出嫁前由“全福人”为其“绞脸”、“上头”。“绞脸”亦称“开脸”，即清除脸上的汗毛并整修眉毛，从此姑娘不再被叫做“毛毛女”；“上头”是将头发挽起，用发网套住，别上钗笄。开脸和上头是普遍流行的女子成年礼仪。
男子的成年礼在《礼记》中有详细的记载，其仪式十分隆重。先要选好吉日良辰和主持仪式者，给冠者加冠三次，称“缁布冠”、“皮弁”和 “爵弁”，分别象征冠者从此可以治人、服兵役、参加祭祀。但古代的冠、笄礼早已消失，在华北地区还可见到其遗风流韵，不过大多与养育习俗或婚礼合而为一。如山东举行成年礼的时间多在临娶前一天，形式是新郎换上新装，鼓乐相随绕村挨户行礼，称为“行家礼”。东平把这种仪式叫 “告冠”，男子行礼的对象是亲戚朋友，而亲戚朋友送礼称“冠敬”。泰安、东阿则直接以婚礼为冠礼，即婚娶为成人，未婚为童子。华中地区的成年礼也有和婚礼结合起来的习惯。如湖北多在过礼即履行订婚仪式的当天晚上，男家为新郎举办待郎酒，女家为新娘举办待嫁酒，以庆祝两个青年人可以进行婚配。由此可以看出，待郎酒和待嫁酒实际上也具有成年礼的意义。
成年礼大多和婚礼合而为一，是华北许多地方的习俗。不过，山西的成年礼和华北其他地方有显著的不同。山西各地都流行给孩子过十二岁生日，叫“大生日”，有“开锁”仪式。柳林一带的开锁仪式是，孩子要坐在笸箩里，嘴里咬着烧饼，头顶一把雨伞，手里拿着大铲或铜钹，让亲友围观。所用之物都是圆的，象征孩子圆满成人。临汾一带，人们将老式的铁轱辘大车装饰成华丽的彩车，孩子坐上它上街游行，郑重地向人们宣告，他已经成为社会的正式一员。
作为一种通过仪式，成年礼特别具有“过关”的含义。陕西延安的成年礼就被称为“关礼”，是一种象征性的考验方式。接近成年的少年在庙会时期要去过铡刀关。他们身系草绳，怀抱公鸡，先将公鸡从铡刀下抛过，然后自身从铡刀下穿过，掌刀人按下铡刀，铡断其拖带的草绳，表示过关，从此他就算是步入成年社会。
闽、粤、台民间，自古至今有一种有趣的成年礼俗——“牵出花园” ，在每年的农历二月或八月举行。有些人家要宴请亲友，家长破例让出了花园的孩子坐“大位”，象征他她已成家中栋梁。席间，亲友要向孩子传授处世经验，对他们谈些勉励上进、恪守道德之类的教诲。台湾南部还有一种奇特的成年礼，叫做“做十六岁”。台湾民间俗信中，相信孩子在未满十六岁以前都是由天上的仙鸟“鸟母”所庇护长大的。鸟母即是“七娘妈” 七星娘娘，亦是孩子的守护神。孩子生病或逢七娘妈诞辰七夕 时，还要到开隆宫去祭拜。等到孩子满十六岁那年的七夕，再准备牲礼、面线、粽类及一座楼阁状的纸扎七娘妈亭盛祭。祭拜后由父母或长辈高举起七娘妈亭背对庙门，让孩子由后往前钻亭下绕三圈，男向左绕，女向右绕。少男代表“出鸟母宫”，少女代表“出婆妈”，以此标志着他们长大成人。祭祀以后，要焚烧纸钱、感恩状，以及印有衣服模样的金纸；同时还要将七娘妈亭丢人“金炉”中，焚烧还给七娘妈。此后，将挂在头上的古钱或银锁片拿去，叫做“脱券”。当日还要在家中床边祭祀床母，并设席宴请亲朋好友庆祝一番。孩子的外婆家也要赠送礼物，过去多是穿戴之物或食品，现在据说还有用红包来当贺礼的。
少数民族的成年礼更是异彩纷呈。由童年发式改换为成年发式，是小凉山彝族女子和藏族姑娘成年与否的标志。白族的穿耳洞则是十三岁至十五岁的少女必须履行的人生礼仪。布朗族即将成年的男青年要互相帮助染齿，经过染齿才算进人成年。独龙族女孩长到十二三岁时，要按照老传统接受“纹面”。普米族儿童在十三岁时举行“成丁礼”，男要穿裤，女要穿裙。瑶族男子经过度戒仪式，接受诸多考验之后才能走进爱情生活。基诺人的成年礼是对成年男子进行教育，包括民族历史、道德规范以及生产生活经验。贵州岜沙村寨的男孩蓄发表示成年；而女孩于秋收之后，完成理纱这一活动即表示她完成了成年礼，因为这象征着她学会了纺织的整个工艺，可以独立承担一家全部衣饰的女红技艺。哈尼族男孩、女孩长到十四五岁时，父母会在住房旁边盖一间“小房子”供其单独居住，这就是孩子成人的标志。除上述诸种形式外，颇有趣的是有的民族则是以得到青年组织接纳的形式来象征成年。如德昂族少女年满十四五岁时，女青年组织的头目“首包别”就会送给她一小包茶叶，邀请她参加社交活动。凡收到茶叶的少女参加了首次社交活动后，就等于向社会宣布她成人了。P2-P7
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
