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| 編輯推薦： |
★囊括人类有史以来至19世纪最优秀的社会科学和自然科学文献
★向现代读者展示人类观察、记录、发明和思想演变的进程
★人类史上最重要、影响力最大的思想性读物
★自1901年问世以来，畅销逾百年！
★每个西方家庭必备藏书
★西方学生接受古代和近代文明最权威读物
★畅销了一个世纪的西方巨著，中文版首次整体面世
我选编《哈佛百年经典》，旨在为认真、执著的读者提供文学养分，他们将可以从中大致了解人类从古代直至19世纪末观察、记录、发明以及想象的进程。
在这50卷书、约22000页的篇幅内，我试图为一个20世纪的文化人提供获取古代和现代知识的手段。
作为一个20世纪的文化人，他不仅理所当然的要有开明的理念或思维方法，而且还必须拥有一座人类从蛮荒发展到文明的进程中所积累起来的、有文字记载的关于发现、经历、以及思索的宝藏。
——查尔斯·艾略特
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| 內容簡介： |
本卷收录了十九世纪以前，法国、德国、意大利最具影响力的文学家以及哲学家的随笔作品。包括：
★《蒙田随笔》
被誉为欧洲近代哲理散文三大经典之一，充满了作者对人类感情的冷静观察。
★《圣伯夫随笔》
包括两篇文学评论文章：《蒙田》和《什么是经典》。
★欧内斯特·勒内的《凯尔特民族的诗歌》
凯尔特民族拥有灿烂悠久的历史与文明，用盖尔语书写的爱尔兰文学是欧洲最古老的地方语言文学。但由于复杂的历史原因，凯尔特民族消失了。勒内的这部作品是研究凯尔特民族的关键钥匙。
★《人类的教育》
莱辛通过对历史上重要的启示与历史问题的研究，重新思考人类的神圣教育计划，从根本上通过历史性的理解来沟通启示与理性。
★《审美教育书简》
集中阐释了席勒的思辨美学思想，是人类文明史上最重要的美学著作之一。
★《道德形而上学的基本原则》
康德的重要哲学作品，奠定了现代哲学理论的根基。
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| 關於作者： |
蒙田
启蒙运动前法国最重要的知识权威和批评家，人类感情的冷峻的观察家，对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。主要作品《蒙田随笔全集》。
查尔斯·奥古斯汀·圣伯夫
法国文学评论家。他是将传记方式引入文学批评的第一人。
欧内斯特?勒内
19世纪法国著名哲学家、历史学家和宗教学家。
莱辛
德国十八世纪启蒙运动的主要代表人物之一，杰出的剧作家、文艺批评家和美学家。
席勒
德国古典文学和古典美学最重要的代表人物之一，与歌德并称为“德国最伟大的作家”，死后与歌德合葬。上承康德，下启马克思、马尔库塞、巴赫金，是古典美学向现代美学过渡的重要人物。
康德
德国思想家、哲学家，德国古典哲学创始人。其学说深刻影响了此后的哲学发展，开启了德国唯心主义和康德主义的诸多流派，被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一。
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| 目錄：
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蒙田随笔 001
〔法〕米歇尔·德·蒙田
致读者 004
相信直到死我们才会幸福 005
探究哲理就是学习死亡 008
论教育机构与儿童教育 024
论友谊 057
论书籍 070
圣伯夫随笔 081
〔法〕查尔斯·奥古斯汀·圣伯夫
蒙??田 084
什么是经典 098
凯尔特民族的诗歌 111
〔法〕欧内斯特·勒内
凯尔特民族的诗歌 114
人类的教育 155
〔德〕戈特霍尔德·埃夫莱姆·莱辛
审美教育书简 185
〔德〕弗里德里希·席勒
道德形而上学的基本原则 259
〔德〕伊曼纽尔·康德
序??言 262
拜伦与歌德 327
〔意〕朱塞佩·马志尼
拜伦与歌德 330
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| 內容試閱：
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致读者
读者，这是一本寓意深刻的书。在你们开始阅读之前我就要提醒你们，我写这本书的目的完全是为了我的家庭与我本人，完全没有考虑过它要对你们有用，也没有想过为自己赢得荣誉，这是我能力之外的事。我是为了方便我的亲人和朋友才写这部书的：最终，当我不在人世时（这是不久就会发生的事），他们可以从中重温我的个性和爱好的某些特征，从而对我获得更加完整的了解且更加持久。若是为了哗众取宠，我就会更好地装饰自己，就会酌字斟句，矫揉造作。我宁愿以一种朴实、自然和平平常常的姿态出现在读者面前，而不做任何刻意的努力，因为我描绘的是我自己。我的缺点，我的幼稚的文笔，将以不冒犯公众为原则，活生生地展现在书中。假如我仍生活在大自然原始法则下的国度里，自由自在，无拘无束，那我向你保证，我会很乐意将自己完整地、赤裸裸地描绘出来。因此，亲爱的读者，我本身就
是这部书的素材：你不应该把闲暇浪费在这样一部毫无价值的书上。
再见！
蒙田
1580年3月1日
相信直到死我们才会幸福
你必须要始终等待着一个人的末日的到来：在他死亡前，没有什么人能知道他是否幸福。
孩子们都知道这样的一个故事：克洛伊索斯国王被赛勒斯篡夺了王位，并被判处死刑，在等待执行时他大声呼喊：“梭伦啊，梭伦！”这事被报告到赛勒斯那儿，赛勒斯问他这喊的是什么意思。克洛伊索斯向他解释说，梭伦曾给过他一个警告：无论命运对人们是如何的笑脸相迎，但直到你看到他们经历生命的最后一天为止，他们才能称得上幸福，因为世事千变万化、各不相同，稍有变幻都难以预料。而现在他正以自己的生命为代价对其加以应验。这就是为什么阿格西劳斯给一个人——这人说波斯王是幸福的，因为波斯王年纪轻轻就继承了这么一大笔的财产——这样的回答：“是的，可当普里阿姆到了那把年纪时，他并非不幸。”亚历山大大帝的后代其本身都是马其顿国王，在罗马却成了细木匠和代笔人；西西里岛的专制君主在科林斯却成了教书匠。大半个世界的征服者，一个统领三军的大将却在埃及国王手下谋求一个小官员：那不过是庞培大帝所经历的五六个月的时间。在我们父辈的那个年代，米兰的第十个公爵路德维柯·斯福扎在意大利长期以来一直处于霸主地位，可人们却在罗锡城堡看着他作为囚犯死去——这不过（最糟糕的是）是他在那儿生活了十年之后发生的事。基督教帝国最伟大的国王遗孀，最美丽的皇后不也死在刽子手的刀下吗？哦，这是多么野蛮的行径！这样的例子不计其数。正是因为暴风骤雨似乎对着我们桀骜不驯的大楼的高度勃然狂怒，所以好像我们的头顶上才有了一股又一股的精神之气，这时我们才会对大楼之下的任何宏伟壮观的景物艳羡不已
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