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| 編輯推薦： |
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最伟大的爱，应该包容一切的恨。从伤痛中自我愈合，而又站起的，不论人，或果实，都多一分滋味！人会因为有一些，而想有得更多；也会在失去一些之后，产生完全毁灭的冲动。只是在这大得、大失与大毁灭之后，心里是不是大平了呢？
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| 內容簡介： |
人的一生，如果不能由幼年时的被关怀，成年时的关怀亲人，到有一天，关怀每个人，甚至一草一木，以母亲般的爱，去爱这世上的一切，就不能成就伟大的人生。《生死爱恨一念间》，就是作者试着表达一些这样关怀的作品。因为我们有死的恐惧，所以能珍视生的喜悦。而面对那难免的死亡，与其无谓地逃避，不如做积极的贡献。由创造生命，养育我们的子女；到爱护生命，铺设美好
的未来。
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| 關於作者： |
刘墉，著名作家、画家。籍贯北京，生于台北，现居美国。曾任美国丹维尔美术馆驻馆艺术家、纽约圣若望大学专任驻校艺术家、圣文森学院副教授。出版中英文文学、艺术作品八十余种，被称为“沟通青少年心灵的专业作家”。应邀在世界各地举行画展近三十次。
创作的原则是“在感动别人之前，先感动自己”“为自己说话，也为时代说话”。
处事的原则是“不负我心，不负我生”。现主持水云斋，有一颗很热的心、一对很冷的眼、一双很勤的手、两条很忙的腿和一种很自由的心情。
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| 目錄：
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[目录]
【珍惜一念间】
多活几年 002
惜福 008
惜物 012
惜缘 016
如果你没了我 021
该不该称作完满？ 028
从泥泞中站起来 035
天葬 039
错也是对 047
【悲喜一念间】
春之花 052
夏之果 055
秋之实 057
冬之草 060
完美与破碎之间 062
无价 070
在等待的妈妈 073
心灵的故乡 082
闪亮的美 090
百年之后 095
【爱恨一念间】
爱的进行式 102
歌舞幽灵 110
都是人子 116
【生死一念间 】
生死渡 126
身在福中总不知 139
生与爱的使命 146
笑到心深处 151
爱情的本色 156
【生死爱恨一念间】
蝉蛹之死 164
杀手挽歌 171
执着的爱恋 180
安心的旅程 187
作者年表 195
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| 內容試閱：
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生死一念间
人死有两个阶段，第一个是人的意识，第二个是动物的肉体。
许多寻死的人，常用他第一个意识选择死亡，
却忘了征询他肉体的意见。
生死渡
一个在医院照顾重病老人的朋友对我说：“我不但得喂公公吃东西，还要照顾他大小便，最糟的是，当他神智不清的时候，一面大便，一边自己用手去抓，然后把手举到脸前，或许被臭味熏醒了，又突然觉得不好意思，怎么光着屁股让儿媳妇伺候，于是慌慌张张地拉被单，要把自己盖上，弄得一床都是大便……”朋友像是若有所悟地说：“我发现当人濒临死亡的时候，常就不再是一个人，他要求生、要挣扎，他成了一只动物。但是只要稍稍清醒，又立刻有了人的尊严！”
她的这段话，使我想起多年前，读到有关梁实秋先生临终报导时的震撼，当我看见梁教授最后的笔迹，颤抖得几乎不可辨认地写着“救我！”“我还需要更多的氧”时，立刻想到他以前谈笑风生、豁然达观的样子。连他的遗嘱，即使流露了将逝的悲哀，仍然文笔爽利、带有几分潇洒。
怎么在生命的最后一刻，竟不再潇洒起来？
这也使我记起川端康成在《葬礼的老手》那篇文章里，写他祖父在咽最后一口气时，因为痰阻塞了气管，双手乱抓胸口的痛苦表情。旁边一位熟识的老太太不解地说：“他在世的时候像佛一样，但临终为什么这样痛苦？”
我想，不论川端或那位老太太，他们的“不解”，正像是我看到梁教授临终报导时，所有的疑惑一般。
直到在医院照顾老人的朋友，说了那段话，我终于有了领悟。
于是，我也为小时候埋藏至今的一件事，得到答案：
◎ 心灵求死与肉体的求生
初记事不久，听大人说有一位名电台主持人，因为婚姻受到阻挠，带着女朋友一起投水寻死。结果女孩子死了，主持人却游上了岸。
当时舆论对他都有苛责，连我家里的大人们也一个劲儿地骂他不义，所以能留给我这么深的印象，我常想：“他是跳下去又后悔，还是存心把女朋友害死？”
后来到高雄玩，当地一位朋友指着“爱河”，笑道：“你晓得吗？前些时有人跳下去自杀，立刻后悔了，是被水臭得后悔，所以打消了自杀的念头，宁愿歹活着，也不要被臭死！”
到纽约之后，又听见一个相似的新闻报导：有人在深秋跳下哈德逊河寻死，刚下水就大喊救命，上岸之后说：“好冷啊！好冷啊！这样死不舒服！”
死，居然还要求舒服！他们真是为怕臭、怕冷而打消死念吗？当然不是！正如我朋友说的那段话，濒死时，人不再是人，成为了一只动物，本能则是求生。寻死的念头，常禁不起这个临死挣扎的考验，那容许挣扎或改变心意的时间愈多，愈不会想死。
所以，投水寻死的人，常死于不会游水，否则多半会游上岸。如此想，那投水而死的人，在经历“动物本能”的挣扎时，将是何等地痛苦！？他多半悔了，只是已经来不及。
◎无悔的死
当然，也有那死意坚定，就算把头扎在水缸里，也绝不抬头的人。
读历史，最感动于中日甲午战争时，中国北洋舰队“致远号”的舰长邓世昌，当他落水时，总是跟在身边的一条狗泅水过去救他，邓世昌却拼命用力，把狗头压在水里，带狗一起殉国了。
“男儿当战死疆场，以马革裹尸还故乡！”小时候背的句子，在邓世昌身上找到了答案。
这也使我想起三岛由纪夫小说中，对切腹的描述，那由自己身体里面，所产生向外推阻的力量；当刀子从肠胃间划过时，那种内脏的滑动与弹性。
只有切腹者本人能够用自己的双手感觉，三岛是怎么去揣测的呢？难道后来他亲自以切腹结束生命，正是想验证一下这种感觉？抑或在升平时期，他仍然有“男儿当战死疆场”的理想？
我忘了为三岛完成切腹仪式的“介错人”是谁，只知道那是个非常光荣的工作，由切腹者付托，在切腹后把头砍下来，目的在减少痛苦。
只是，那痛苦中是否也有着悔恨？而悔已经来不及了！
三岛会不会在死前发表军国主义？（爱国主义？）演说时，已经悔了呢？但是一切都已安排，于是被自己原先的冲动、造成的“非死不可”的情势，逼上了切腹！
◎死后的悔悟
十几年前，翻译了一本瑞蒙模第（Raymond A．Mppdu）的《死后的世界》（Life after Life），里面描写人死后，都先以飞快的速度，回忆一生中最重要的时刻。然后，就有一个无比温馨的“神光”出现，问：“你是不是决定死了？”如果表示自己在“凡间”还有丢不下的事，神光就会把灵魂推回躯体，许多人则因此复生。
但我一边翻译，一面想：如果三岛由纪夫或被砍头的犯人遇到神光，它还会不会问同样的问题？不想死，又能如何？
所以这世上没有比已经造成“死的必然”，却又后侮，来得更悲哀的事。
吞下难以挽救的毒药、烧灼整个胸臆的腐蚀剂、举枪对着太阳穴，轰！
这种人多半已经没有悔的机会，即使悔了，能够有时间拨求救的电话，留下的却是残障的人生。
◎已死的存活
童年时，常跟母亲去菜场，印象最深的，是看杀鸡。贩子把鸡抓出来，毛都不拔，斜斜对着颈子一刀，再把鸡头往翅膀底下一弯、一夹，扔进旁边的大木桶。
便听见那桶中劈劈啪啪，许多鸡振翅挣扎的声音……
到美国之后，看教育台一系列中国报导，有了更残酷的画面。炸西湖鲤鱼，端上桌，宾客纷纷下箸，那鱼的嘴居然一张一合，瞪着大大、黑黑的眼睛，仍然是活的！
也听人说，最好吃的烤羊腿，是拉着一只活羊的腿去烤，羊身是活的，腿却焦熟了。说者口沫横飞：“多过瘾哪！再新鲜不过！”
至于中国古代的腰斩，就更是残酷了！据说腰斩台前，先准备浇了桐油的铁板，一刀将犯人拦腰斩断，立刻把上半身移到铁板上。由于桐油阻挡了空气流入、血液流出，犯人还能活上片刻。
这许多已经死了的活，是何等地悲哀！怪不得以前死刑犯，在求得一个“痛快的”时候，还要千恩万谢。死的恐惧，常比死来得更可怕！
◎死的恐惧
多年前，韩国航空客机从纽约起飞，载了满满的客人，在苏联上空被击落，里面有好几位旧识都丧生了。
在华埠的一所小学礼堂，举行对华籍旅客的追悼仪式，大家举起布条，向着电视公司摄影机，表示对苏联不人道举动的愤怒。
愤怒早平息了，苏联也解体了，大家似乎已经把这事淡忘，我却清晰地记得，当时新闻报导中所说：
“飞机被火箭击中后，由失速下坠到解体，可能有好几分钟的时间，使那些当时还活着的乘客，遭受无比恐惧的痛苦。”
去年十二月七号，珍珠港事件五十周年纪念，电视台纷纷推出特别节目，家属也依然痛哭，而我永难忘怀的，竟是当时一位生还者所说：
“我们听到沉船中不断传来敲打船壳的声音，知道是困在其中的人，求救的讯号。那叮叮的敲打声，整夜持续着，但我们没有能力去救，渐渐地，声音微弱了、消失了……”
我可以想象那求救者在神智已经昏迷时，依然靠着最后一股求生力量敲打的情景，一下、一下、又一下，直到死亡。那失去生存希望的恐惧，或将有过于韩航客机的死难者吧！
死，不足惧，可惧的是对死的反省！可悲的，是已经选择死之后，又产生了悔悟。
◎死的尊严
如同我那朋友说的：人死有两个阶段，第一个是人的意识，第二个是动物的肉体。许多寻死的人，常用他第一个意识选择死亡，却忘了征询他肉体的意见。有些医院，看的死人多了，只把病人当动物看，却忘了他还有人的尊严！
每个人在生命的最后一刻，都将经历这两个阶段。如果能够没有悔恨、减少恐惧、得到尊严，该是何等地完满！
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