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| 編輯推薦： |
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多普施教授在该著作中，将如此众多而庞杂的富有个体独特性与地方区域性的材料，综合为某种具有普遍性质并且涵括整个欧洲文明的理论，他所展现出的深邃的论证能力以及高超的叙述技巧令我们折服。作为一部否定过往“经典”的经典，多普施的《欧洲文明的经济与社会基础》展现也迎合了当时西方思想界那股力量巨大的思潮，在这股潮流面前，以往的各种权威经典理论都被深刻地质疑。而具体到多普施的研究视域内，先前所有那些关于早期中世纪日耳曼与罗马之间关系的史学理论，尤其是那种长期以来被人们奉为圭臬的，认为罗马文明曾经被日耳曼蛮族在历史进程中彻底抹去的观点，都彻底地得到了反驳。迥异于早前的史家，多普施没有再将那段时期试图阐释为某个“黑暗时代”，相反，他向读者们勾勒出一幅更有活力、并且更具动力与创造力的历史图像，使得读者们开始对这段历史的面貌形成另外一种认识。
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| 內容簡介： |
作者通过掌握新的研究方法和材料，反驳了传统的中世纪初期日耳曼与罗马之间关系的史学理论，重新揭示了罗马与日耳曼这两个向来被认为彼此水火对立的世界，是如何经过缓慢的、各种不同经济与社会元素的延接与熔合，最终浇铸出一个单一的西方欧洲文明的。 作者通过掌握新的研究方法和材料，反驳了传统的中世纪初期日耳曼与罗马之间关系的史学理论，重新揭示了罗马与日耳曼这两个向来被认为彼此水火对立的世界，是如何经过缓慢的、各种不同经济与社会元素的延接与熔合，最终浇铸出一个单一的西方欧洲文明的。
他揭示了曾经被奉为金科玉律般的恺撒与塔西佗等罗马写作者的偏颇立场；指明在大迁徙时期日耳曼蛮族就已经相当的罗马化，他们对罗马帝国的入侵更多地表现为和平渗透而不是野蛮征伐；驳斥了早期理论家们建构的那种认为日耳曼人没有任何可耕地私有制的“马尔克”（Mark）共同体理论；揭橥了在日耳曼兴起与罗马消亡的过程中，旧有政治结构以及社会结构都没有被完全摧毁，蛮族与帝国之间更多的是延续与融合，而不是断裂与对斥；阐证了基督教会在罗马向日耳曼转换进程中的继承性身份，而并非两个彼此割裂的文化之间的中介；批判了那种认为是加洛林王朝各种军事紧急情况才使得封建主义快速兴起的观念，论证出不管是骑兵制度抑或是专业军队，皆系比查理曼要更为古老的事物；而且区别于大多数历史学家对查理曼时代的称颂，多普施更看重梅罗文加时代，更强调5、6世纪时罗马与日耳曼之间文化融汇对于欧洲中世纪的意义，而加洛林时代中很多被视为“复兴”的全新创造，也就因此被解释为是“一些在文化发展中从未曾遗失过的事物”；并阐明了早期中世纪欧洲的城镇生活虽然颇受冲击但绝未消亡隐匿，制造业与贸易尽管屡遭压制却断非戛然而止，其间钱币流通仍然盛行，货币经济依旧繁荣。
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| 關於作者： |
阿方斯·多普施（Alfons Dopsch,1868年6月14日出生于奥地利帝国波阿方斯·多普施（Alfons Dopsch,1868年6月14日出生于奥地利帝国波西米亚（Bohemia）一个名为罗布西茨（Lobositz）的小镇上，该地区即如今捷克共和国的洛沃西采（Lovosice）。多普施于1886年开始在维也纳大学攻读历史学，后于1890年获得博士学位，并在1898年成为维也纳大学的史学教授。在那里，他一直执教到1937年。1953年，多普施逝世于维也纳。
肖超，1975年生，复旦大学历史系博士生，复旦大学法学院博士后。著有论文《提阿菲罗斯在〈致奥托莱库斯〉中史学阐释理论体系》。
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| 目錄：
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中译者序
英文版前言
第一章 当代思潮对历史研究的影响
第二章 所谓的“最早”期（恺撒与塔西佗）
第三章 大迁徙时代罗马人与日耳曼人
第四章 5—6世纪时日耳曼人对土地的占领
第五章 罗马晚期与中世纪早期的土地划分与农业经济
第六章 政治结构
第七章 社会的重构
第八章 教会
第九章 封建主义的兴起
第十章 城镇生活的发展
第十一章 制造业与贸易
第十二章 通货与货币经济
第十三章 回顾与总结
索引
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