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| 編輯推薦： |
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文以载道，画亦载道，没了虚空，远离浮躁，文为画胆，画为文心，实为《渐江和我们》之要意。
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| 內容簡介： |
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《渐江和我们》是黄永厚老先生的文画集。黄永厚老先生不仅是我国著名的国画家，而且也是杂文家，因而其画作大多与文章、书法融为一体，从而形成自己独特的风格。其文章形式自由、谈古论今、信手拈来、挥洒自如，可见其学识的渊博、学养的深厚。他的文画集现在世面上也很罕见，现存的旧本价格也较贵，相信本书的出版会让很多钟情于黄老文画的人爱不释手。并从他的画作中去感受整体气势给人的震撼，从他的文章中去进一步了解他的为人之道。
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| 關於作者： |
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黄永厚，湖南凤凰人。1960年于合肥工业大学建筑系任教。1984年任安徽省书画院画师。中国美术家协会会员。擅长中国画。作品有《九方皋》 《渐江》 《桃源》等 。
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| 目錄：
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杨柳依依br
渐江和我们
——一个奇怪的艺术现象br
山水答问br
艺术是福音 艺术是福音吗？br
枯水河br
云想衣裳好吗？br
中国人真快活br
——论欢乐br
龙里?米尔沙br
——论完美br
三姑娘与“谄也”br
——论悲剧的传统br
徐渭的选择br
我是谁br
何海霞br
苏解为br
李淳br
大师的宗旨br
黄茅白苇好收成br
——苏子论书br
任伯年br
毕加索br
角色辉煌br
——《武生泰斗》和马泉来br
秋瑾像并跋br
不够知己br
——一帧照片的往事br
安谧付过代价br
——说张煦和br
未了前身债br
——看沈迈士br
胡颖州居士br
说点虔诚br
——复N的信br
玄隐庐诗话br
聊斋br
九方皋br
贫富和尚br
狂者纳之br
富贵云尔br
板桥先生br
顾云酒话br
宋玉br
锦瑟br
敢来三碗br
荆轲和嵇康br
书于《西北汉简》之后br
泰山论虎br
牝狼br
二王庙br
铜雀台br
美丽的煎熬br
告诉祝勇br
诗歌和袜子br
鸟人三题br
又遇七贤br
——就《冰炭同炉》答薛原br
“先知者”和“一段木头”br
——黄裳先生br
快意之快br
一嗟区冶子，铸造剑不铸人br
给孔子办个证br
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| 內容試閱：
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杨柳依依br
艺术为什么那么重视感觉？因为感觉来不及修饰、来不及承担责任。br
“昔我往矣，杨柳依依”。依依，只给你一个永远含情脉脉的恋人，不带附产品，如油、盐、柴、米，生儿育女，洗袜子上班，摔锅子打碗，直到翻脸离异都不解恨。br
依依之情，风光明媚，十八岁见到她是这样，八十岁想到她还那样，都不老。br
不老，是句假话，唯有艺术可望超越老。为此，宋徽宗、李后主置皇位于不顾，江山色变，而艺术长青，其代价可谓大矣！罗马帝国尾巴上也挂着一个宝贝皇上尼禄，他把母亲、老婆、女儿一一砍完之后自己也抹了脖子，在实现最后壮举的当儿，更出惊人之语：“看呐，世界上最了不起的大艺术家完蛋了！”深致惋惜于自己。但这位冒牌大艺术家生前和死后均未留下任何艺术品，我们也就不必为自己的孤陋寡闻抱歉了。br
平民之中，外国有年纪轻轻就被贫病折磨而死的莫迪里阿尼。剩下一口气，他还精心地将求医需售而未售的作品，统统葬进塞拉河里。人躲不过灾难作品却躲过了，直到一天疏浚河床，河伯将其作品全部完好如新地奉还世人。中国则有“衣大布而补之……正瘈系履……贫也，非惫也”的硬汉——文哲双蹊的庄周。br
有多少好艺术品便有随之而来的更多赝品，从这一现象你可以看出人们对艺术的热情有多高了。艺术家怎样报答别人对艺术的尊重、对自己的捧场呢？其如某些报刊影视媒体所热心关注的位尊而多金吗？难道不可以用这些例子来教训趋炎附势的势利之徒吗？答案都在问题中了——势利只能引爆更大的势利。br
艺术需要纯洁的时候纯洁会走来的。这之间她已褪尽奢侈生活的分心。“我从未不把安逸和享乐看作是生活的本身——这种伦理基础，我叫它‘猪栏理想’。”这该不是爱因斯坦躺在豪华“猪栏”沙发上吹出来的大牛皮吧。br
然而，艺术家终归还有个大限。刘海粟大师给一位女画家画展题签时说：“侬勿会画画画得好；我会画画画得更好。”一触到这个“会”字，我脑子忽然来了个急转弯，转到我自己头上——我要是会什么，就到我犯傻的时候了。“会”可以变成阻断创意的墙。个人技巧的确需要艺术家对之付出毕生的努力，下了功夫便凝结为个人图式，它既算是对艺术家的报偿，也作了市场掌声、金钱追认的一个标识。顺着这个路子下去，敝帚自珍，则难免到了末路。幸得海老那句话里“更好”中还有个“更”字。br
除非敏感苏醒，感觉拉着艺术家杀出重围，使其不安于沦为技巧的奴隶。br
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