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『簡體書』放下:卸下内心的负累

書城自編碼: 2426895
分類: 簡體書→大陸圖書→成功/勵志心灵与修养
作者: 贤宗法师
國際書號(ISBN): 9787515509280
出版社: 金城出版社
出版日期: 2014-08-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 216/120000
書度/開本: 大32开 釘裝: 平装

售價:NT$ 324

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編輯推薦:
打开心量,放下自我。活在当下,奉献真爱。
一念放下,万般自在。
贤宗法师,号宗雄,福建人。四岁入道,冠岁披缁。禅宗临济正脉第四十五世传人,香海禅寺住持。
本书引领读者进入“仰望星空”的豁达人生观:
第一步:生活就像一条河流,懂得过河,更要懂得如何放下;
第二步:改变心灵的磁场,培育一颗喜悦的心;
第三步:仰望星空,更要脚踏实地。如此,才能活得明白。
內容簡介:
《放下:卸下内心的负累》是华语世界心灵成长畅销书 “慈悲系列”之放下篇。
《放下:卸下内心的负累》是贤宗法师十年之作,华语世界第一部完整的“禅修六部曲”,都市修行人的必读经典。
《放下:卸下内心的负累》引领读者进入“仰望星空”的豁达人生观。让你放下不安的念头,本书帮你用爱与慈悲圆满自己。
關於作者:
贤宗法师,号宗雄,福建福安人,浙江省桐乡香海禅寺现任住持。师自幼事佛,童真入道,勤奋好学,事佛以诚。1991年于莆田梅峰光孝寺受具足戒,承接禅宗临济正脉第四十五世传人,曾就读于福建佛学院和闽南佛学院,现为南京大学、上海交通大学在读研究生。1996年冬受聘于普陀山佛学院,期间历任办公室主任、图书馆馆长等职。2004年8月住持香海禅寺。2008年9月荣任嘉兴市佛教协会会长。
贤宗法师是中国佛商论坛发起人,是企业家的心灵导师和禅修引领者。他发心引领天下企业家走向宁静的心灵家园,让每一位企业家都有慈济众生、慧泽万物的慈悲心灵,光明正大地立足于天地之间。
目錄
第一章 末日之心 003
生命中的每一天都是黎明 004
瞎子为谁打灯笼 010
末日之心 015
过了河,已放下 019
雨果与笑面人 024
最好的修行 030
清苦 034
第二章 如果我们是水 039
无所求 040
象腿非象 045
修行是一条路 048
无形之手 054
如果我们是水 059
人让人,天清月明 063
安宁 067
第三章 生命的箭矢 075
打破一切狭小的领域 076
把自己放空 080
调心 084
看住自己的念头 088
停留在当下 091
生命的箭矢 096
关键在于心念 100
忘记 104
第四章 改变心灵的磁场 111
觉醒 112
口四业:一颗喜悦的心 117
身三业:专注与坚守 123
意三业:气度与高度 128
放下五斗米 134
不舍放下 139
一“惭”一“愧” 142
第五章 仰望星空 147
红楼一梦 148
生活的减法 152
仰望星空 158
不以物喜,不以己悲 163
难得糊涂 167
井观驴子 174
第六章 何处蓬莱 183
留一个角落安放信仰 184
如何自在 188
何处蓬莱 191
直到有一天,我听到号角 196
世界的本质 201
盲龟钻木 208
活得“明白” 212
內容試閱
瞎子为谁打灯笼
当我们做事业的时候,一定要有一颗宽广的心——做的这件事情能不能帮助更多的人?想想你的员工、你的家人、你的客户,当你做每一件事情都想着他们的时候,你就会做得非常好,而且做起来不用花很多的精力就能成功。
这里告诉大家一个处世的秘密,这个秘密是什么呢?你不断地想到别人的时候,别人就会被你所吸引;你如果只想着自己的利益,天天想着把别人口袋里的钱变成自己的,那他就会离你远去。这就是成功和失败的区别。
很多人觉得,给员工多发些福利,那自己的资产不就减少了吗?这就是我们所说的“迷”。人活在这个世界上“迷”了,才叫作众生,哪天你悟了,变成圣者,你就能透视人世间的一切。我们不明白这些道理的时候,总会被它所困扰,不知道怎么做,不知道如何面对自己将来的人生;当我们学会看开利益和得失,敞开心量去付出的时候,所有的人都会聚拢在你的身边,成为你的支持者,成为你事业的伙伴,成为你成功的推动力。当你的眼睛放射出来的都是贪婪和索取的时候,你再怎么伪装别人也能感觉得到。
禅宗里有这样一个故事,说一个瞎子晚上出去的时候总要打灯笼,他不是打给自己,而是为了照亮别人。我觉得这个灯笼打得很有意境,当我们做每一件事情都能想到自己是个瞎子,需要为别人打灯笼的时候,这个人就是菩萨,就是人间的圣人,就是佛。
我们由此引申到第二个题目,破除“我执”和“法执”。
当我们一直执着于一个“我”的时候,我们的身体和心灵、我们的所作所为、我们展现在世人面前的所有东西,都会一直局限在狭小的区域里。
就像我讲到某人的时候,他的心里会感觉到,师父提到我了,我很紧张;或者说,我被人家重视,内心里面就会产生一种喜悦。我们都希望被人重视,总希望被人家认可,总希望别人能感觉到自己是怎么样的。当这种意识很强烈的时候,你就会把注意力过多地放到你的相貌、你的面子、你的言谈、你的举止、你所做的所有事情上,你就会不自在。当你离开家乡在外面闯荡的时候,就会告诉人家你的家乡怎么样。如果你是一个上海人,你会跟人家夸上海怎么好,是一个国际大都市;当别人说上海人小气时,你就会跳起来反驳,是不是这样的?我们不论从哪个地方出来,都会不由自主地把那个地方的面子罩在自己身上。就像一个董事长去开家长会的时候,他总是端着一个“我是董事长”的架子。其实,在这个时候你就是家长,你就是孩子的父母,你摆这个谱,谁理你?
佛学里面讲“我执”的破除,是让我们从“成、住、坏、空”这样一个流程,以及组成我们人体的“色、受、想、行、识”五蕴的和合中去看待自己。我经常教我的学员们做不净观,就是为了破除对自我的贪恋。如果连自己的身体都能观想成一块不断坏灭的烂肉,你还会贪恋那些附加在身体上的外在装饰吗?你还会在乎自己的面子、名望、地位和金钱吗?如果你这样去观想,还有什么事情是放不下的?
人们对万事万物的执着,就是我们所说的“法执”。事实上,世间事物因缘相聚而存在,因缘离散而消失,每一样事物都有它存在、生灭、变异、消失这样的过程。我们所拥有的一切都是这样的。明白这样的一个道理后我们就会知道,缘聚缘散,天下没有不散的筵席。所以,当我们有缘相聚的时候,就要好好珍惜这个缘分,分别的时候也不要去悲伤。这就是一切事物的规律,佛教把这样的一种思想叫作空性。
末日之心
信仰并不虚幻,关键在于你能否放下一颗深谙世故的心。
在生活中,如果每天都有精美的食物吃,有舒服的床休息,信仰的确会显得遥远而无处安放。然而,我希望大家常做这样的观想:今天就是我人生中的最后一天,此刻就是我的弥留之际,我的心是否会感到遗憾、悔恨?我是否能够知道今生的意义何在?是否会因为虚度光阴而捶胸顿足?我有没有犯过无法救赎的错误?
如是观想不仅不枯燥无聊,相反,它能帮助你认识自己,时刻明白自己是谁,来自哪里,要向哪里去。这些指向存在的思考,在古希腊被称为“第一哲学”,它的地位要比今天被奉为现代化恩主的自然科学更加高贵。而佛陀更以这些指向生死问题的思考作为最究竟的智慧。
能否思考这些问题,正是人与其他动物最大的区别之一。其他动物整天都忙着寻找食物,忙着满足自己的生理需求,即使生活在非常空灵、秀美的环境之中也无法自知,唯一的思考能力就是处在非常危险、紧迫的情况下匆忙逃生,这还是出于本能的反应。如果人的行为、思考只能停留在这种浅薄的层面上,人又何以为人呢?
佛教是“佛陀的教育”。而所谓教育,其理论前提就是要反思、要思考。比如僧人在接受食物供养时,就要注意反思自己的行为,按照自己的功德多少来接受供养。这正是:
计功多少,量彼来处。
忖己德行,全缺应供。
防心离过,贪等为宗。
正事良药,为疗形枯。
为成道业,方受此食。
因此,人应该经常思考自己:来到这个世上,我的终极目标究竟是什么?其实,人都有这种能力,只不过是愿不愿意去做罢了。
前言
前 言
有人告诉我他的经历:那是个夏天的傍晚,夕阳映满了天空。他开车行驶在下班的路上,尽管心情舒畅,但他的内心深处始终有些隐隐作痛的感觉。
他渴望真正的快乐,渴望自己和自己的内心达成一致,渴望能与生命中经历的所有的人相处得更加融洽与自在。他渴望自己像一棵树或者一条鱼一样,随风而动或随水浮沉,在快乐的时候,不再体会到内心深处隐藏的悲苦。
正是这样的经历让他来香海禅寺找我,他渴望找到一种直面悲苦的方法,渴望真正领悟到那个当下自己内心挣扎的本质,渴望懂得真正的慈悲。
事实上,每个人都曾有过这样的体验,但如果你一直将自己关在这间悲苦的房子里,没有觉察,不舍打开,不舍卸下内心的负累,那么,你必然无法面对。
这正是你手上的《放下:卸下内心的负累》这本书要解决的问题。当我们从一片迷惘中觉察,透过生活给我们的表象看到本质,卸下内心积压的负累,用爱与慈悲圆满自己时,我们便能从这种痛苦中解脱。

贤宗法师
2014年6月于香海禅寺

 

 

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