新書推薦：
《
边界之外：海外社会研究（第一辑）
》
售價：NT$
386.0
《
好销售，不违心：在你的舒适区内拿订单
》
售價：NT$
330.0
《
阿富汗史：骑驰在风暴中的国度
》
售價：NT$
549.0
《
背影2
》
售價：NT$
386.0
《
她的罪名
》
售價：NT$
279.0
《
巨变与突围：碰撞中的清帝国：1644—1840
》
售價：NT$
437.0
《
变态心理揭秘
》
售價：NT$
279.0
《
非洲三万里（2024版）
》
售價：NT$
381.0
|
| 編輯推薦： |
本书是一本全面介绍中国老琥珀的专著。
最古老的汉代琥珀瑞兽，最庞大的清末琥珀方鼎，最美丽的牡丹琥珀帽花，最罕见的辽金春水秋山蜜蜡牌，最精巧的太师少师琥珀圆雕......
穿越时空的远古精灵，凝炼清香的旷世珍爱，娓娓道来的琥珀情缘
|
| 內容簡介： |
本书是一本全面介绍中国老琥珀的专著。作者精选百余件珍品，年代跨越两千多年，从汉朝到民初。除了赏玩琥珀原有的风貌，也展现中国历代工匠精湛的琥珀工艺。除了最珍贵的千年辽金琥珀璎珞，还有最古老的汉代琥珀瑞兽，最庞大的清末琥珀方鼎，最美丽的牡丹琥珀帽花，最罕见的辽金春水秋山蜜蜡牌，最精巧的太师少师琥珀圆雕......
真伪琥珀的鉴赏方法，横跨千年的珍藏，风华一次展露。
|
| 關於作者： |
杨惇杰
出身于台湾收藏世家。对文玩收藏从小就很喜欢，在父亲的熏陶下，更是倾心琥珀、蜜蜡的收藏和鉴赏。在中国台湾业内为著名的玩家。
|
| 目錄：
|
绪 论
琥珀形制的辨别
琥珀纹饰的历史演变
悠游琥珀文化
琥珀作品赏析
琥珀的真伪鉴定
穿越时空话琥珀
辽金琥珀螭龙纹璎珞握手
海东青琥珀圆雕
清代老银镶嵌蜜蜡鼻烟壶
清代佛手瓜形琥珀鼻烟壶
民初双瓶铺首蜜蜡鼻烟壶
清代梅竹纹琥珀鼻烟壶
太平有象琥珀鼻烟壶
民初松鼠葡萄琥珀鼻烟壶
民初喜上眉梢煤珀鼻烟壶
清代琥珀虎纹双耳铺首鼻烟壶
清代福禄双至琥珀鼻烟壶
清代貔貅纹琥珀鼻烟壶
清代龙纹琥珀烟嘴
清代年年有余琥珀圆雕挂件
鱼形琥珀双面雕件
摩羯双鱼琥珀挂件
摩羯鱼蜜蜡圆雕
清代布袋和尚琥珀挂件
辽金神人乘龙琥珀挂件
清代蜜蜡龙纹簪头
明代琥珀佛手簪头
清代弥勒菩萨蜜蜡牌片
民初人物蜜蜡小山子
民初春水秋山蜜蜡小山子
清代琥珀罗汉圆雕
鸳鸯贵子琥珀圆雕
鸳鸯纹琥珀宝盒
清代琥珀兽印钮一对
清代三足金蟾琥珀印钮
清代刘海蜜蜡人物小嵌件
清代琥珀蝉形圆雕
明代和合蜜蜡宝盒
明代琥珀花叶宝盒
飞天琥珀圆雕物件1
飞天琥珀圆雕物件2
清代子冈款琥珀牌片
瓜瓞绵绵琥珀鼻烟壶
清代瓜瓞绵绵琥珀挂件
明代祥狮献瑞琥珀圆雕
明代祥狮琥珀圆雕
明代太师少师蜜蜡圆雕物件1
明代太师少师蜜蜡圆雕物件2
明代衔芝宝鹅蜜蜡圆雕
清代 珀斋戒牌
熊形琥珀圆雕
辽金春水秋山蜜蜡牌片
明代黄财神琥珀圆雕
清代文财神琥珀挂件
清代凤纹琥珀嵌件一对
辽金凤鸟琥珀圆雕
明代凤毛济美蜜蜡嵌件
明代寿翁琥珀嵌件
清代寿翁琥珀嵌件
清代寿翁血珀圆雕
清代福寿双全蜜蜡牌片
明代一品清莲蜜蜡嵌件
清代一品清莲琥珀嵌件
清代桃形琥珀圆雕挂件
明代桃枝蜜蜡帽花
明代桃枝琥珀帽花
清代梅枝蜜蜡帽花
明代梅枝蜜蜡帽花
明代芍药琥珀帽花
清代牡丹蜜蜡嵌件一对
明代花开富贵蜜蜡嵌件
清代功成业就血珀帽花
清代高官厚禄琥珀卧鹿圆雕
辽金高官厚禄琥珀卧鹿圆雕
辽金卧鹿琥珀圆雕
明代双鹿纹琥珀握手
明代麒麟琥珀圆雕
清代苍龙教子琥珀带钩
辽金鸟形琥珀圆雕
明代福在眼前琥珀牌片
清代福在眼前蜜蜡嵌银片
明代蝴蝶纹蜜蜡牌片物件1
明代蝴蝶纹蜜蜡牌片物件2
明代蝴蝶纹蜜蜡牌片物件3
明代福在眼前蜜蜡牌片
清代福在眼前蜜蜡嵌件
辽金双蚕琥珀挂件
19世纪仿商周琥珀方鼎
清代如意童子血珀圆雕
菊花纹琥珀圆雕
清代琥珀卧犬圆雕
民初素面琥珀翎管
明代双龙戏珠蜜蜡木鱼挂件
明代喜上眉梢蜜蜡嵌件
清代喜上眉梢蜜蜡帽花
清代喜鹊弄梅蜜蜡嵌件
清代喜中三元蜜蜡嵌件
明代龙纹蜜蜡带板物件1
明代龙纹蜜蜡带板物件2
明代双龙献寿蜜蜡带板物件1
明代双龙献寿蜜蜡带板物件2
明代双龙献寿琥珀带板
辽金风格龙形琥珀握手物件1
辽金风格龙形琥珀握手物件2
清代龙纹琥珀帽花
明代龙纹蜜蜡帽花
清代螭纹蜜蜡帽花物件1
清代螭纹蜜蜡帽花物件2
清代螭纹蜜蜡帽花物件3
清代螭虎蜜蜡帽花
明代螭虎琥珀帽花
后 记 收藏心得
|
| 內容試閱：
|
琥珀用器形制大观
在中国，有关琥珀用器的文字记录始于汉代，据传汉成帝的皇后赵飞燕，长年使用琥珀为枕，《西京杂记》中有段记载：“赵飞燕为皇后，其女弟在昭阳殿遗飞燕书曰：‘今日嘉辰，贵姊懋膺洪册，谨上襚三十五条，以陈踊跃之心。金华紫轮帽、金华紫轮面衣、织成上襦、织成下裳、五色文绶、鸳鸯襦、鸳鸯被、鸳鸯褥、金错绣裆、七宝綦履、五色文玉环、同心七宝钗、黄金步摇、合欢圆珰、琥珀枕、龟文枕、珊瑚玦、马瑙彄、云母扇、孔雀扇、翠羽扇、九华扇、五明扇、云母屏风、琉璃屏风、五层金博山香炉、回风扇、椰叶席、同心梅、含枝李、青木香、沉水香、香螺巵、九真雄麝香、七枝灯。’”除了文中的琥珀枕外，琥珀雕刻而成的瑞兽、琥珀佩饰、琥珀盒子，都曾见于文献典籍中；此外，汉代陵墓中也曾出土过以琥珀制成的印钮，其中一枚琥珀狮钮闲章，长宽约2厘米，印文刻有“贵无骄、富无奢、传后世、永保家”，十分难得。
“翁仲”、“刚卯”和“司南”属于佩饰器，在汉代被称为“辟邪三宝”。“翁仲”原为人名，姓阮，秦代安南（现今越南）人，由于身材魁武、骁勇善战，秦始皇便派他镇守边疆，多次击退外族侵犯，威震匈奴。在他死后，秦始皇感念其功，便下诏以铜铸翁仲之像，置于咸阳宫的司马门外，驱邪避凶。尔后所发展出的人形佩饰，如各种神佛或童子佩饰，都是源自于翁仲的形制。
“刚卯”为一长柱四方体，柱中有孔，可穿绳，四面刻有驱鬼愕疫等文字，由于在正月卯日制作，因此称为刚卯。《后汉书·舆服志》中记载：“正月刚卯既决，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。”一些刻有诗文或吉祥文的牌片佩饰，都是由刚卯的形制演变而来。
“司南”又称指南，也就是指引方向的指南针，延伸其寓意，司南佩也有指引人生方向的含意，在汉代十分流行，被誉为汉代三宝之一。标准的汉代司南佩长约一寸，腰有凹身，凹身以双孔对穿，中刻一如意，下雕一圆盘，形制十分特殊。据东汉思想家王充的《论衡·是应篇》记载：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”“杓”是勺子，“地”指中央光滑的地盘，“柢”指勺的长柄。做成勺子式样的司南，放置在坚硬光滑的“地盘”上，长柄会自动指向南方。司南佩上方有一勺子，下方有一盘子，中间有一阴线区分为南北二区域，佩带司南佩，表示出入四方皆为吉位。后世常见的工字佩，便是由司南佩所衍生出的特殊形制。
到了南北朝时代，琥珀的形制更为多变，除了饰品广受喜爱以外，琥珀也开始被用来制成日常用品，但因材料珍稀，造价十分昂贵。据《南史》记载，齐国君主东昏侯萧宝卷（499-501年），曾为宠妃潘玉儿打造一支九鸾琥珀钗，价格竟超过170万金，令人咋舌；又六朝南朝宋《宋书·武帝纪下》记载：“宁州尝献虎魄（琥珀）枕，光色甚丽。时将北征，以虎魄治金创，上大悦，命捣碎以付诸将。”可见琥珀在当时即被视为荣耀与地位的象征。
琥珀的特殊色泽，常用来形容美酒的甘醇芳美，唐代诗人李白在《客中行》一诗有言：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”中国自古流传的夜光杯传说，据信便是以琥珀制成的饮酒杯具，如王翰的《凉州词》便道：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”“夜光杯”一词最早见于西汉东方朔的《海内十洲记》中：“周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯。刀长一尺，杯受三升，刀切玉如切泥，杯是白玉之精，光明夜照。暝夕，出杯于中庭，以向天，比明而水汁已满于杯中也，汁甘而香美，斯实灵人之器。”其中描述夜光常满杯的特质，与琥珀极为类似。有趣的是，西方考古学家也曾在英国东萨塞克斯郡（EastSussex）的一处古墓穴中发现一只琥珀杯Hoveambercup，以整块血珀雕刻而成，抛光精良，年代相当于中国的西周时期。唐代佛教盛行，琥珀又属于七宝之一，以琥珀制作的佛像或佛塔相当常见，法门寺的地宫中也曾出土两件琥珀瑞兽圆雕，应为当时礼佛用的供品。
辽金时期是中国琥珀艺术发展最蓬勃的年代，由于西方琥珀之路的开通，让波罗的海一带的琥珀得以传入中亚，而辽代国力强盛，西方诸国每年都会派使臣进贡各种珍贵材料，其中便包括琥珀。据《契丹国志》卷二十一记载：“高昌国、龟兹国、于阗国、大食国、小食国、甘州、沙州、凉州，以上诸国三年一次遣使，约四百余人，至契丹贡献玉、珠、犀、乳香、琥珀、玛瑙器。”契丹人爱用金器，更爱用琥珀，史学家认为，这与契丹人信奉佛教有关。
在辽代的陈国公主墓中，曾挖掘出两千余件琥珀佩饰，其中最令人瞩目的，便是公主与驸马身上所佩戴的琥珀璎珞。公主所佩的璎珞，外围是由257颗琥珀珠、5件螭龙雕件及2件瑞兽雕件以细金线串制而成，内圈则由60颗琥珀珠搭配7件小型浮雕及1件鸡心佩、1件管状器串制而成。除了琥珀璎珞，公主的耳环也是由琥珀搭配珍珠制成；而公主和驸马的手中各握有一件琥珀握手，公主的握手上雕有双凤纹，驸马的握手则是螭龙纹，有大权在握的含意。墓中还有许多不同纹饰的琥珀小盒，雕有双鱼纹、鸳鸯纹、雁形纹等，将琥珀的工艺发挥得淋漓尽致，不但数量庞大，做工更是细致华美，质和量皆属空前绝后，令观者赞叹不已。
由于云南丽江、辽宁抚顺一带的琥珀矿脉相继开采，明清时期的琥珀制品用途更为广泛，除了服饰佩件和赏玩器物外，琥珀也被运用于鼻烟壶、杯盘、瓶碗、炉鼎及文房用具上，清宫的造办处更用琥珀制成朝珠、扳指和斋戒牌等佩饰，作为皇室及官员间赠礼之用。随着朝代更迭，琥珀形制与时俱进，以温润的材质特性与绮丽炫目的色彩掳获无数藏家的心。
几可乱真的伪琥珀——柯巴脂
在伪琥珀中，性质最接近琥珀的，是一种成分也属于天然树脂的柯巴脂（Copal）。柯巴脂的成因与琥珀极为相似，但因埋藏于地层中的年代不足（通常都低于300万年），在未经足够的地壳压力及地热处理下，树脂并未转化为化石状态，因此不能称之为琥珀。由于熔点较低，在接触空气后，柯巴脂更容易受到环境影响而产生风化作用，带有类似冰裂效果的细纹，但仅见于表层，与琥珀的冰裂深入内部有所不同。
因为与琥珀有相似的生成过程，柯巴脂中也常见包覆着昆虫或花草等内容物的现象，但其内部所含的昆虫多为常见的现代品种，价值与真正历经千万年而成的虫珀相距甚远。不过柯巴脂虽非琥珀，却仍具一定的经济价值。早在哥伦布时代，中南美洲一带的原住民就拿柯巴脂当作祭祀仪式中焚烧祭拜的香料，其英文名Copal，便是来自于古纳瓦特语（NahuatlLanguage）中的“香”（Copalli）。现代工业也常利用柯巴脂为原料，用来生产油毡、清漆和墨水等产品。
辨别柯巴脂和琥珀的方法很多，目测是最简单的一种。在外观上，柯巴脂较为通透，颜色多呈淡黄色，而琥珀的内含物较高，颜色则偏橘黄。
太平有象琥珀鼻烟壶
长度81mm宽度38mm厚度24mm重量37g
在中国历代君王中，只要文治武功受到肯定，每逢太平盛世时，南方番国往往会贡奉象牙，甚至馈赠这种巨无霸型的动物。因此在中华文化中，大象是和平及太平盛世的象征。
明清两代的玉器中，象形玉器颇多：有圆雕，供放手中把玩或作挂饰；也有被雕饰为如意上的嵌件，甚至雕成大件摆饰。一般作为摆件的象饰，背上驮有一瓶，瓶谐音“平”，寓意平安、和平。此瓶大都仿战国之青铜器，而在象的身上则披有一条盛装璎珞的毯子。这类作品，习称“太平有象”或“太平景象”，是象征和平的吉祥物，有时也会以童子取代瓶子，结合为童子洗象，也有万象更新、世道吉祥的寓意。
清代琥珀虎纹双耳铺首鼻烟壶
长度46mm宽度26mm厚度18mm重量19g
一般人对“铺首”这个词都相当陌生，对于它的形象却十分熟悉。所谓的铺首，就是古代门扉上的兽纹门环，《说文解字》记载：“铺首，附着门上用以衔环者。”根据目前的考古研究发现，早在青铜器时代，便已出现铺首衔环的铜器形制。
铺首的造型精美多变，最为讲究的，则以明清时期皇宫大门所饰用者为代表。帝王宫殿大门上的铺首，一般都为铜制鎏金，形象则以虎、狮、螭龙、龟、蛇为主，也有朱雀、双凤、羊首、椒图等造型，古人相信以这类的神兽星宿守门，能预防灾祸临门，远离凶险。在朱漆的宫门上，造型精良的铺首和金色的门钉相互映衬，显现出皇室建筑的帝王气派。
本件鼻烟壶以虎纹铺首衔环为耳，瓶身为圆柱状，透过简单大方的造型，将琥珀通透金亮的特色表现无遗。
摩羯双鱼琥珀挂件
长度68mm宽度39mm厚度8mm重量20g
鱼化龙，是中国传统吉祥图腾之一，又名“鱼龙变化”，常用在各种传统工艺或文学创作中。所谓的“鱼龙互变”（鱼可化龙，龙也可化鱼），各有其代表含意。汉代刘向所撰的《说苑》中，就有“昔日龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目”的记载，是成语“白龙鱼服”的由来，白龙化成鱼游于渊中，比喻帝王或大官微服出巡之意。另一方面，鱼化龙也常见于文学作品中，如元代高明《琵琶记》第五出《南浦嘱别》就有一段：“孩儿出去在今日中，爹爹妈妈来相送。但愿得鱼化龙，青云得路，桂枝高折步蟾宫。”此则为鱼化龙的典型用法，常用来比喻加官晋爵、金榜题名、高升昌盛，有鱼跃龙门的含意。
这种鱼龙互变的特殊造型，在考古学的记录中，早在商周晚期的玉器上就曾被使用。演变至明清时期，陶艺名家陈仲美也将鱼化龙的造型运用在紫砂壶的制作上，被称为“鱼化龙壶”，是许多紫砂收藏家的最爱。
本件鱼化龙琥珀雕件，造型朴实可爱，样态生动而流畅，双鳍摆动自然，有“一跃龙门便化龙”的清晰意象。
……
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
