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| 編輯推薦： |
◎本书从一个侧面展示了我国传统的政治文化与政治文明，反映了我国古代的为官之道和从政之法。
◎本书是多种官箴书的汇集类编，有重大学术价值和现实意义。
◎内容涵盖为官者如何正己修身，如何用人、勤政、建功，如何拒腐、慎独、保持晚节等，涉及从政的诸多方面。
◎为方便广大读者学习、研究，参考多种版本重新校勘，翻译原文的精髓部分，提供作者或作品介绍。◎穿插900余幅珍贵历史图片、格言印章及书画作品。
◎图文并茂、古今结合，形象具体地阐述了古人如何为官从政、兼济天下。
◎进口纯纸双色印刷，封面采用荷兰亚麻布裱装，封面书名烫哑黑，美观大方，配手提袋。
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| 內容簡介： |
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《官鉴》从一个侧面展示了我国传统的政治文化与政治文明，精选了春秋至清代22种500余则历代为官之道和从政之法，内容涵盖为官者如何正己修身，如何处理上下左右关系，如何用人、勤政、建功，如何拒腐、慎独、保持晚节等，涉及从政的诸多方面及诸多环节；书中既有帝王为百官制定的守则，也有先儒居官法则的政论，还有大量官员从政经验总结，是多种官箴书的汇集类编，有重大学术价值和现实意义。全书约80万字，900余幅图片，采用进口纯纸双色印刷，封面采用荷兰亚麻布裱装，美观大方。
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| 目錄：
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【论语】春秋·孔子著
【礼记】西汉·戴圣编
【说苑】西汉·刘向著
【忠经】东汉·马融著
【申鉴】东汉·苟悦著
【帝范】唐·李世民著
【贞观政要】唐·吴兢著
【风宪忠告】元·张养浩著
【求志编】明·王文禄著
【呻吟语】明·吕坤著
【实政录】明·吕坤著
【政问录】明·唐权著
【康济谱】明·潘游龙著
【潍县署中寄舍弟墨】清·郑板桥著
【自历言】清·文海著
【钦颁州县事宜】清·田文镜、李卫著
【从政遗规】清·陈宏谋著
【学治续说】清·汪辉祖著
【学治说赘】清·汪辉祖著
【庸吏庸言】清·刘衡著
【幕僚问答】清·刘衡著
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| 內容試閱：
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论语
为政篇第二
◎孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。鲁国陬邑（今山东曲阜人。相传孔子曾问礼于老聃。中年聚徒讲学，从事政治活动。五十岁时做鲁国司寇。后又周游列国，推行其政治思想。晚年致力教育和整理《诗》、《书》等古代文献。孔子倡导“仁”和“礼”，首开私人讲学的风气，主张“有教无类”，因材施教。自汉以后的两千多年中，孔子的学说成为中国封建文化的正统，影响极大。孔子也被尊为圣人。
○子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
○子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
○子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
○子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
○孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼：死，葬之以礼，祭之以礼。”
○孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
○子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”
○子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
◎子夏问怎样做才是孝，孔子说：“对父母和颜悦色是最难的。如果仅做到有了事为父母去做；有了酒饭，让父母吃，难道能算是孝吗？”
○子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退雨省其私，亦足以发，回也不愚。”
◎孔子说：“我给颜回讲学一整天，他不提不同的意见，好像是很笨。课后我考察他私下里的言行，发现他对我所讲的能充分应用，颜回并不笨。”
○子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉广叟哉？人焉广叟哉？”
◎孔子说：“看人看他言行的动机，观察他所采取的方法，考察他安心于做什么。人怎么能隐瞒得了呢？人怎么能隐瞒得了呢？”
○子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
◎孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此能获取新的知识，就可以当老师了。”
○子曰：“君子不器。”
○子贡问君子。子曰：“先行，其言而后从之。”
○子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
○子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
○子曰：“攻乎异湍，斯害也已。”
○子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
○子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其佘，则寡尤。多见阙殆，慎行其佘，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
○哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
○季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
◎季康子问：“要使人民对我尊敬，对我忠实而又卖力，应该怎么办呢？”孔子说：
“你待人态度庄重严肃，人民就会尊敬你；你倡导对父母孝顺，对众人慈爱，人民就会忠实于你；你选拔任用善良的人，又能教育那些能力差的人，人民就会互相勉励而卖力了。”
○或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
○子曰：“人而无信，不知其可也。大车无鞔，小车无軏，其何以行之哉？”
○子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
○子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
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