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| 編輯推薦： |
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帕斯卡尔通过这本书奠定了自己在历史上无可替代的地位。维克多·吉罗说:“如果整个法国文学只能让我选择一部作品留下，我会毫不犹豫地选择《思想录》，它是一个崇高的纯粹法国天才的标本。”伏尔泰说：“在这些不朽的争论者中，只有帕斯卡尔留存到现在，因为只有他是一个天才，只有他还屹立在世纪的废墟之上。”谢瓦里埃说：“他之于法兰西，犹若柏拉图之于希腊，但丁之于意大利，塞万提斯之于西班牙，莎士比亚之于英格兰。”
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| 內容簡介： |
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《思想录》一书集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。帕斯卡尔认为，“上帝存在”和“人性败坏”是两条根本的宗教真理，否认其中的任何一条，都会陷入无神论。理性虽然不能证明上帝存在，但是它可以告诉我们应该选择上帝存在。理性对宗教无用，信仰是上帝的恩赐。全书体现了对终极真理的艰难追寻，是用生命写就的伟大华章。
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| 關於作者： |
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布莱兹 帕斯卡尔（1623—1662），法国数学家、物理学家、哲学家、散文家。他自幼聪颖，12岁开始学习几何，即通读欧几里得的《几何原本》并掌握了它。他在理论科学和实验科学两方面都做出了巨大贡献。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率论的创立人之一。
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| 目錄：
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第一部分关于思维和风格的思考
第二部分没有上帝的人的不幸
第三部分论赌博的必要性
第四部分信仰的手段
第五部分公正和效果的动机
第六部分哲学家
第七部分道德与教义
第八部分基督宗教的基础
第九部分论永恒
第十部分论象征
第十一部分关于预言
第十二部分关于耶稣基督的证明
第十三部分奇迹
第十四部分附录：辩论的碎片
译者后记
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| 內容試閱：
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数学思维与直觉思维的区别。
——在数学中，规则都是显而易见的，但却脱离日常的应用；人们由于缺乏使用它的习惯，所以人们把思维用到这个方面就较为困难：但是只要稍微靠近这个方面，人们就能充分地看到这些原则；如果对于这些如此清楚以至于不可能被人们忽视的原则推理错误的话，那就一定是思维上的错误了。
但在直觉思维中规则是根植于日常运用之中的，并且就在每个人的眼前。人们只要用眼睛去看，并不需要什么努力；这只是有一个良好的洞察力的问题，必须有好的洞察力，因为这些原则是如此的微妙，数量是如此的众多，以至于人们几乎不可能不错过和忽略。漏掉一条原则，则会导致错误，
所以人们必须有非常清晰的洞察力来看清所有的原则，其次，正确的思维不会导致从一些已知的原则中推出错误的结论。所有的数学家只要有清晰的洞察力，就会是直觉敏锐的，他们是不会从他们知道的原则中做出错误的推理的；而拥有直觉思维的人只要转移目光，多关注那些他们不惯用的数学原则，那么他们也是会成为数学家的。
因此，某些直觉思维不是数学的思维，某些具有直觉思维的人不能成为数学家，是由于他们根本不能把他们的注意转移到数学原则上来。而数学家直觉不敏锐的原因是他们并没有看到自己眼前的东西，他们习惯于精确而明晰的数学原则，他们只有在很好地检查和掌握了他们的原则之后才开始进行推论，所以他们在需要直觉敏锐的事物上就会茫然无措，因为这些敏锐的原则是不允许这样安排的。这些原则几乎是看不到的，他们只能被感受而无法被看见；那些没有亲身感受到这些原则的人，别人要是想让他们感受到，那就是难上加难了。这些原则是如此的细微和数目众多，我们要想感受到它们，就需要有极其灵敏和清晰的感觉，并在感受到这些原则时做出正确公允的判断，但这大部分却不能通过数学的方式来证明，因为如果用同样的方式的话，我们将永远不明白这些原则，也因为用这样的方式，将是一件没完没了的事情。至少在一定意义上，我们必须只是在瞬间体会出整个的事件而不是靠推理的过程。因此就很少有数学家是注重直觉的，也很少有注重直觉的人是数学家，因为数学家希望用数学的方式对待直觉的事物，希望从定义开始，然后进行定理和推论，这就对这类直觉的原则完全不适用，反而把他们自己弄得很荒谬可笑。这并不是说，我们直觉的思维没有在进行推理，而是说它默默地、顺其自然地、没有技术上的造作；它的表现方式是在人为力量之外的，只有少数的人能感觉得到它。
相反的，直觉的思维习惯于一眼就做出判断，当他们被问到那些他们完全不理解的命题时，他们就会感到十分惊讶，因为这些命题的推论通过定义和定理是毫无结果的，又要经过细节繁杂而又令人厌恶和泄气的论证，这些都是他们所不习惯的，也因此会使他们望而却步并感到灰心丧气。
但迟钝的思维是既不能成为直觉思维的人，也不能成为数学家的。
那些仅仅是数学家的数学家有精确的思维，却需要我们用定义和定理的方式来向他们解释一切事物；否则他们将是错误的和令人难以理解忍受的，只有当原则十分清楚的时候，他们才会是正确的。
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