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『簡體書』碑帖导临—天发神谶碑

書城自編碼: 2276529
分類: 簡體書→大陸圖書→藝術书法/篆刻
作者: 蒋采 著,江吟 丛书主编
國際書號(ISBN): 9787550808584
出版社: 西泠出版社
出版日期: 2014-01-01

頁數/字數: 78页
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 405

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編輯推薦:
编者按

书法是我们中华民族的传统艺术,它博大精深、源远流长。随着社会的发展和人民生产、生活的需要,汉字的书体经过多次演变,从诡谲奇崛的甲骨文逐渐发展到苍茫浑厚的金文、再到规整匀净的篆书、严整肃穆的隶书、端庄成熟的楷书和连绵飞动的草书、不拘不放的行书等多种书体。每种书体都有自己的艺术特色。行草书具有更为广泛的实用价值,能快写,又易识别,同时优秀的行草书作品,—具有极高的审美价值,如王羲之的《兰亭序》和孙过庭的《书谱》就分别是用行书和草书书写的,它们不但形体优美、而且意境高远。书家以娴熟的用笔技巧、精妙的笔法、塑造出完美多变的字体造型,营造出幽雅的意境,给人以美的感受。行草书在我国的书法艺苑中和书法史上都具有重要的地位,历史上各个时期出现了许多的行草书名家,留下了大量的优秀作品。

艺术技巧是书法创作的必要条件,它不仅是书家自身本质力量的一种外化和对象化,而且能充分体现创作者才能智慧的高低和创作能力的大小,影响着作品整体美的构成。书法学习的主要任务,一是学习范本的用笔技巧,二是学习范本的结字布白方法。我们学习笔法不仅仅是起、行、收笔处的运笔程式,笔法的目的是塑造线条质量,体现笔法
內容簡介:
《碑帖导临:天发神谶碑》碑帖内容是记吴主孙皓功德,故又名《天玺纪功碑》,又因文字分三石刻石,故又称《三段碑》,翁方纲《两汉金石记》中说其外形“宛如钟形截去上甬者”,碑石原在江苏江宁天禧寺门外,后移置尊经阁下,清嘉庆十年三月校官毛藻刷印王氏《玉海》时,不慎失火此碑尽毁。
關於作者:
天发神谶碑


《天发神谶碑》又名《天玺纪功颂》、《天玺纪功刻石》、《吴孙皓纪功碑》,是东吴天玺元年276,吴的最后一位君主孙皓,因天降符瑞所立。 石呈圆幢形。环而刻之,约二百余字,在宋代以前已断为三截,所以又俗称《三断碑》、《三击碑》。原石旧存江苏江宁今南京江宁区天禧寺,几经辗转搬迁,清嘉庆十年(1805)毁于火。

现存拓本中,传世最早的是宋拓本,现藏北京故宫博物院;其次是明拓本.,最晚的是焚毁前的清拓本。此外,还有焚毁后的重刻本数种。

宋黄伯思《东观余论》指出:“《天发神谶碑》若篆若隶,字势雄伟,相传乃象皇象书也”。又传为苏建所书,因碑文残缺,无从查考。 皇象,字休明,广陵郡江都今江苏扬州人。生卒年不详,仕东吴,官至侍中,幼工书,善篆、隶、章草。张怀璀以为:“右军隶书以一形而众相,万字皆别.,休明章草号相众而形一,万字皆同,各造其极……,休明章草入神”,皇象书法与严武的棋,曹不兴的画等八人的不同 绝技被誉为八绝,《抱朴子》更有『书圣者,皇象』之说,为东吴时代书法第一人。

所谓若篆若隶,其形构为篆,其纵画取古法之悬针,为东汉碑刻至魏《三体石经》时流行的篆书笔法,是为若篆者;其横画略见波势,起 笔处则采用曹魏时流行的“折刀头法”,体势上取方整,亦别于小篆,是为其若隶者。其横竖起笔均用“折刀头法”,故世称“倒薤篆”,芒角外露,笔画呈现出前所未有的形态。它的出现,是时代的产物,表现出兼融锋锐魂丽与雄伟奇崛的审美特征。

通篇碑文斩截劲峭,意态奇崛,用笔方折为主,结体紧敛,体势宏阔兼篆隶意,临习时应注意方中寓圆,起笔方向感丰富,忌程式化,线 条方而不扁,弧而不媚,造型稳中见奇。可结合《吴让之临天发神谶碑》一并临习。

 

 

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