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| 編輯推薦： |
●这是一本关于生命、健康的医学社会学著作。作者通俗易懂有理有据地论及人体生命，论及中西医学，其中最重要的主题就是健康问题。
●作者石破天惊地提出了“病与治不在身体而在生命”的理念。指出是生命生病，不是身体生病。一切疾病的根本原因，是心理、生活、环境的不和谐。
●生命本身就是一个信息运行的自组织过程。最好的医生是病人自己的自愈能力。
●本书作者是深通医理的老中医，自幼随名医学习，行医五十多年，有着扎实的中医理论基础和丰富的临床经验，而且对西医也有深入的研究，故此本书有极强的知识性，既通俗，又不失专业性，可以说，作者的许多新观点标志着21世纪中医的新发展。
●作者多年研究肺癌，在不做穿刺和化疗的前提下，达到非常高的治愈率。
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| 內容簡介： |
论及人体生命，论及中西医学，其中最重要的主题就是健康问题。无论对于个人与家庭的幸福，还是对于国家与世界的发展，人体生命的健康将是越来越重要的基础与保证。中华民族正在全面建成小康社会，在小康社会里人体生命的健康是一个非常重要的基础。近些年，西方的所谓生命科学大行其道，而它们是以物理学与化学的理论与方法，去研究构成生命的物质构成。这种建立在生物学或生命科学基础上的针对人体生命疾病与健康的现代西方医学，其基础或本质就是物理学与化学，其研究主要是建立在已经没有了生命的躯体解剖上的物理学和化学的微分法。西方医学的诊断，主要是以物理学原理为主的各种医疗器械对于躯体的各种图像与指标测试；西方医学的治疗，主要是以化学药品投入到人的躯体之后在躯体内产生各种化学反应。其低疗效与高费用，使美国这样的发达国家也感到不堪重负，因此许多国家转而开始重视并将我国的中医引进其医疗体系。一个世纪前日本曾受所谓的“西医是科学的，中医是不科学的”思潮所影响，立法取缔了中医。但经过一百年的西医实践，在低疗效与高药费的对比之下，日本人民与政府很快觉醒了。2004年日本正式为中医药“平反”，并且“恢复名誉”。在日本中医学被规定列入全国各大学医学部的必修课程，在2006年起作为医生临床考试内容，2008年纳入医生资格考试的试题范围。中医药学是我们中华民族的重要的血脉，是中国人民宝贵的精神家园，已经不仅在亚洲，也在欧洲、美洲，在全世界许多国家与地区得到认同与传播……
本书作者是深通医理的老中医，自幼随名医学习，行医五十多年，有着扎实的中医理论基础和丰富的临床经验，而且对西医也有较深入的研究，深知中医和西医的利弊得失，多年来一直在思考探究人的生命健康问题。有鉴于当前社会的种种健康乱象、医患纠纷及医疗体系国家背负的沉重压力，作者提出了人体生命理论的基本观点，特别是人的“生命生病”的观点，以及其“生命信息系统的自组织能力”和“生命意识系统的可控性”分析，不仅充实完善了中国传统中医学理论，也是现代医学创新、发展的动力。作者认为，对人的生命的研究，才是医学的真正出路在，医疗的目的是维护生命的自组织能力；最好的疗法不是用药物，最好的医生是病人的自愈力……其观点针对时下人们对健康、医疗的盲目迷信及种种纠纷不误无教育意义，值得大力推广。作者在国内最早开始将生命系统作为一个复杂的系统来进行整体研究，探索生命的自组织能力，率先提出了“是生命生病，不是身体生病”等精辟见解，以及对目前国内医疗市场化弊端的批评，标志着21世纪中医的新发展。
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| 關於作者： |
潘德孚先生，著名民间中医师。自幼学习中医，先后师从方鼎如、胡天游、谷振声三位中医名家，尽得诸师之所长。潘先生行医五十多年，救人无数，悟道有成。现受聘为中华民间中医协会会长、振兴中医联谊会会长等职。
潘先生总结一生临床心悟，先后著有《潘德孚医话》、《治病的常识》、《解悟中医——相信你的自愈力》等书。由于临床疗效卓著，《温州日报》为之特辟的专栏上发表了《中医小故事》五十余篇，深受群众欢迎。2013年9月在《光明日报》发表“是生命生病，不是身体生病”长篇文章，2013年10月在《中国中医药报》发表“生命的诠释”，受到社会好评。
潘先生学养精深，历练丰厚，了悟大道，深通医理，率先提出“是生命生病，不是身体生病”等精辟见解，明确指出“病灶是疾病的结果而不是疾病的原因；治病应该治原因而不是治结果。现代医学专门在人体某部位查找病灶并加以切除的疗法乃是方向性的错误”。阐明医生临床的任务是“帮助病人策划一场战胜疾病的战争”，因为只有病人自己，才能战胜疾病。
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| 目錄：
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第一章 生命的形成
一、人的生命产生和形成的假说
二、生命的死亡信息
三、微生态平衡和伪治疗
第二章 生命的定义
一、生命的定义
二、生命的自组织能力
三、阿是穴与生命自组织能力
第三章 人体生命的特性
一、个体特异性
二、多层次性
三、多系统性
四、整体性
五、适应
六、动态性
第四章 生命信息的运行
一、信息运行障碍
二、信息唤醒
三、整体（生命）信息与局部（躯体）信息
第五章 人体生命结构图解
一、人体生命结构
二、躯体与生命
三、生命力
四、任何疾病都是可逆的
第六章 生命信息系统的自组织性
一、发热
二、发炎
三、疼痛
四、阿是穴
五、内病外发托毒外出的外科病
第七章 生命信息系统的可自控性
一、意识系统的内涵
二、意识系统与养生
三、意识系统与疾病治疗
四、情志治疗案例
五、让病人信任提高治疗效果
第八章 西医学是躯体医学
一、躯体医学的概念是什么.
二、躯体医学与患癌必死论
三、躯体医学的历史经验
四、躯体医学与机械论
五、躯体医学与分科医学
六、现代医学往何处去
第九章 中医学与现代化
一、医学无能化与中医现代化
二、中西医结合不是中医现代化
三、中医学是成熟的医学
四、中医学与生命医学
五、中医学与科学
六、何谓不治已病治未病
第十章 人体生命医学的内涵
一、人体生命医学的内涵
二、人体生命医学与，全科医学
三、医学理论与医学教育
四、生命医学的学习应从针灸开始
第十一章 医学的出路
一、医学的歧路——被市场操纵
二、现代医学走下坡的原因
三、中医在市场上输给了西医
四、西医犯的是方向性错误
五、世卫组织的方向性转变
六、中医在中国、日本与美国
七、医学的出路在于对生命的研究
第十二章 医学研究与健康
一、医学的定义
二、现代主流医学研究课题走了错道
三、医学研究立项的唯一标准
四、医学研究的有序性
五、健康就是生命信息运行有序
六、身体检查难保健康
七、评测医疗研究和医疗行为的科学性
八、身体是生命的物质依附和功态工具
九、医疗是医学实现的工具$具有两面性
十、病人不死于病而死于医的原因
结束语：中医学的继承与发扬
附录：对人体生命医学的评述
生命医学的真谛 周天元
中医复兴，根在民间 傅景华
三点质疑 孙万鹏
我所理解的中医机理 戴汝潜
破医学迷信,树中医正气 曹东义
后记
医学理念六十条
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| 內容試閱：
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第一章 生命的形成
“人以天地之气生，以四时之法成”这一说法，在“天地之 气”，“四时之法”中，当然也包括病毒与细菌在内。所以病毒与细菌，也是天地自然的一个组成部分。所谓共生，指的就是这种特定的关系。
生物学曾经把生命的始源，限制在单细胞。“进化开始于基本细胞吗?如果对此有兴趣你又可以追溯到远古，因为每个细胞内部都包含活的物质和比以往更复杂的系统。研究表明，从地球首次生命出现以来，需氧细胞的进化用了数十亿年，但其他一切细胞的进化只用了十亿年。用进化论术语来说，功能细胞是大自然能够产生树木和所有动物的转折点。因此（希望不是最后）出现了未定产品:人类……”
“在比钱普（1816—1908年）所处的时代以前，细胞是基本生命单位的理论已得以确认，但比钱普的研究却表明:细胞本身是由更小的活体构成的，这些活体具有智能行为和自我繁殖的能力……无论细菌来源于何方，都只有在身体内部环境受损害而处于衰弱的状态时，细菌才会有危险。”
这说明，只要改变身体内部环境，就可以改变疾病的结果——好转或者恶化。
这一学说对现代医学来说，是致命的。因为，从最原始的、结构最简单的生命研究得到这一结论:没有必死的疾病。现代医学讲微观，微观到最极端的生命体——病毒。任何复杂的生命，都是这些最简单的生命逐渐发展过来的。它们也是组成人体的最简单的生命。假设很多疾病是由这些微生命的存在而产生的。那么，从比钱普的研究中就可以得出结论:这些微生命会因缺氧或有氧，而发生对人的生命有害或无害的变化。那么，所谓癌症必死，艾滋病必死都是胡说八道。因为，只要环境适宜，一切险恶的疾病都能转危为安。就如笔者在《医学理念》中，提到的“没有治不好的病，只有没本领的医生”完全一样，即使以微观研究来证明也是如此。但现代医学的错误在于它被商品化了。 所以，它的内科医学始终不能进步。因为，制药公司要考虑的是如何扩大市场，而不是如何治好疾病。扩大市场的最好方法是制造疾病恐怖，渲染其不可逆性。因此，他们必须隐瞒真相。这个真相就是坚持生命始于单细胞。
尽管现代医学到处宣传它的进步，而我们现在所见到的进步，都是理化技术层面上的，例如从X光机到磁共振，只是能让图像分析更清楚一点而已，而不能让医学治疗的有效率得到丝毫提高。如果现代医学能把生命的研究提高一个层次，那么它们必须承认生命并不始自单细胞，而是更小的生命体，而且这些生命体是多型的、会根据环境的条件而变化。这种情况却是被制药公司控制的现代医学所不愿意见到和承认的。1935年至1941年在长岛大学任教的巴隆教授说:“如果我们能正确解释大自然的规律，那么，所有病菌都会从对抗转化为共存，从致命的异己生物体转化为活细胞内难以发现的微粒。大概在遥远的未来，在一个无病的世界里，细菌的后代将与人类生活于一种混合的细胞质内，这是一种人与细菌完全共生的现象。” 在那个“细菌致病论”的急剧上升的时代里，巴隆教授的这些话已经很先进了。但是，现在来审视这些话，就会发觉有毛病。因为，人类早就与大自然所有的微生物共生了。如果没有共生，也就没有人类。有报导说现代基因研究发现，人类的基因有8%来自病毒。那么试想:病毒的基因是怎么“混”进人类的基因里面的?
人类曾经误认为细菌是人类的敌人，是生病的主要原因;现在才知道它们不仅不是人类的敌人，还是人类的祖先，也是人类维持生命的基础。细菌不是最小的生命，病毒是目前所认知的微观世界最小的生命，也可以认为它们是细菌的祖先;生命的进化并不开始于细胞（为细菌），更有可能开始于微小的病毒，实际上，病毒是初级细胞。
……
.病毒以需氧与厌氧来区分;它们在有氧的环境里，厌氧的会变成需氧的;在无氧的环境里，需氧的会变成厌氧的。这就是正常细菌变成致病细菌的原因。也就是癌症细胞能重新恢复为正常的细胞一样道理。理解以上道理就能知道，生命起源于最微小的生命蛋白（病毒）;病毒是适应环境的微生物;病毒既是人类生命的组织先祖，更是人类生命的组织根基。因此，现在人类无法驱除病毒。因为，人怎么能驱除自己的先祖，消灭自己的根基呢? 人的生命从哪里来?是上帝塑造的，还是动物进化的?我不反对任何一种说法，而只提自己的认识。我所提的，当然也是 一种假说。我认为，大大小小的生命，所有低级、高级的生命，可以说无不始于原始的微生物，即生命蛋白。
……
我们应该知道:人类这样的个体生命，是由病毒这样的微生命进化而来的；病毒由于环境的不适宜才变成对人类有害的东西。因此，环境的改变也会使有害的病毒变成无害。所以，没有不可逆的疾病。也就是说，没有治不好的病，只有没找到正确治病方法的医生。现在的医学界，到处宣传有很多不治之症，其实都不是不治，而是他们没有治疗的本领。笔者于临床，许多“不治之症”一挑而愈，一灸而效者不计其数。至于笔者治不愈者，却可能被别人一治而愈。那只是因为笔者还没有掌握治它的本领，而不是其病不可治不能愈。世人不应忘记《内经》谆谆告诫:“非不治也，不得其术也。”
二、生命的死亡信息
死亡是因生而来的，所以，我们没有理由害怕。
自然界有了生命之后，与之同时，就有了死亡。对待死亡的态度，中医与西医很不同。
生命与非生命的不同，除了能自我复制之外，还有一点是它自产生之后，就随身带来了死亡信息生命运行终止信息。死亡信息就是内在的规定的运行时间表停止运行，便是死亡的到来。 这种信息自精子与卵子结合的那一刻起就产生了。因此，它是随着生命的不断运行，就不断增加。它一旦释放，就是所有的信息运行终止。死亡信息就像倒时计的时钟，自人的生命产生的同时就开始不断增多。如果说人的生命信息具有自组织能力，包含着自动自调的本能系统和具有可自控的意识系统。那么，开启死亡信息之门的能力却同时掌握在两个不同的系统手里。人的死亡，既是按照既定的、不可逆转的本能程序向前运行，又会因意识的绝望而加速释放。因此，做医生的是不宜说病人只有多少时间存活的浑话。这么做，对害怕死亡的人，可以说是一张催命符咒。事实确系如此，而我们的医生，为了显示自己的高明，往往喜欢对病人下死亡日期的断语。“不论在任何情况下，医生绝对无权任意推测或确定病人的死期，原因是:就现今的科学技术和测量仪器并没有一种可以确定人类死期的方法。所 以，任意告诉病人的死期是一种毫无科学根据，危言耸听的谎 言。胡乱猜测只会增加病者的心理负担，是一种毫不负责任、雪 上加霜的做法。”可悲的是现在这样的医生确实太多了。
“癌症必死论”是因为西医医学面对癌症治疗束手无策而提出来的。这种论调对患者精神上的损伤极大。一位退休教师，患微热住院三个月，她总是缠着医生要告知她得了什么病。医生被缠得没法，只好告诉她说，得的是肺癌。第二天，她死了。 三个月不死，一听到患的是肺癌就马上死了。诗人李岂林，五十多岁，一天到医院检查，医生告诉他得了肝癌，当场晕倒，五天后死亡。这是什么道理?是绝望。绝望使他（她）的死亡信息大量释放，才会突然死亡。肺癌、肝癌本身不可能使他在几天内就死亡的。
上述的意思是说明死亡信息随生而来，害怕没有任何用处。而且，害怕者会比不害怕者死得更快，其原因就在于害怕会使得死亡信息更快释放。西医医学根本不可能给任何病人做何时死亡的判断。然而，在西医学的许多论文中，却有一个“存活期”的概念:医生给癌症患者做了手术后，直至患者死亡，这一段时间，就叫做“存活期”。这里，医生事实上就是把做手术的那一天，当做患者必死的日期，而认为是做手术，才使患者活了下来，而且把它当做医疗的成绩，患者活得越长久，成绩越大。这好比癌症患者是在做手术的那天被枪毙了，是因为医生的手术救他再活了多少天。那些没有经过治疗而几十年活下来的癌症患者该怎么说?有的患者在医院治疗越来越差的时候，医生往往会告诉他只有多少时间“存活”了。这种做法对不信者毫无用处，对胆小怕死的病人，只有促其速死。可见“存活期”这个概念是完全错误的，不仅不科学，更应该说是反科学的。“存活期”是以首先确定病人的死亡日期为基准的，否则，哪能有这个说法呢?谁都不能预计一个活着的生命，会在什么时候死亡。有的病人甚至是癌症后期，奄奄一息的时候，竟然发现癌症突然消失，不药自愈。生命所创造的无数奇迹，西医医学无法解释的甚多。其原因就在于西医医学缺乏生命的研究。生命会在最衰弱的时候，在面临死亡之前，不断地为它的生存而不懈地努力，时时为它的活命而竭其所能。曾经有许多被西医们宣布为必死的病人，都出人意外地、奇迹般地活了过来，而令做过死亡判断的医生膛目结舌。2009年美国调查发现，癌症患者死亡率降低。道理何在? 原来是不断宣传两道新的见解:一是治癌的失败，发现生癌就马上动手术，做化疗的人少了;二是宣传癌症是慢性病，寻求自然疗法的人多起来了。所以，当年对患癌病人，判断为必死之症是严重的失误。其原因，乃是医学理论中无视人体生命的强大的自我康复能力，而造成这种无法解释的尴尬。
我们的时代有如此多的人患癌，又如此热衷于抗癌，却如此没有成效。使许多本来能够自愈的患者，因为医生的治疗，而走入枉死城，被“合法杀人”所误，这绝非偶然。1987年浙江省农 业厅厅长孙万鹏，年仅47岁，被确诊为晚期肝癌，医院要求他住院手术治疗，他没有答应。因为他的父母均在1985年患肝癌，双双住院，不久便亡故。1986年，他的大妹妹患肝癌住院，亦死于医院。所以，许多人都认为这是家族的遗传基因问题，没希望了。他认为既然住院救治也没有活下去的希望，又何必住院呢? 但是，他却有满腹的灰学理论需要表述出来公诸于世。于是，他把家庭当病床，与死神争时间。每当肝痛发作，便嚼一枚辣椒止痛。于是满口辛辣，一身大汗，竟然真的止住了痛。他便继续写作。他妻子经常给他服用一些据说能抗癌的中草药胶股兰之类。他每年出著作一册，至1994年去医院检查，肝癌不见了。是不是这些中草药或辣椒治愈了他的肝癌，当然得存疑。笔者认为对死亡坚持无所谓而对学术追求矢志不渝的积极向上态度当是最主要的因素。这里的关键在他的思想——把生死置之度外的洒脱精神。孙先生在其一生中，创造了两个奇迹，一是战胜肝癌;二是同时成为我国灰学理论的创始人。2006年，我承担的中央教育科学研究所的课题结题，请他担任专家鉴定组成员，其时他已经68岁，身体十分健康。孙先生与他的父母、妹妹，不治者活得好好的，治疗者都死去了。死者长已矣，医疗有无责任，不可追究，但不能不论。
“美国癌研究者哈定B琼斯的调查表明，未经治疗的癌症患者其生存希望看来要比经过治疗的患者要大!”孙先生家族性的肝癌史，也证实了哈定的调查不虚。这岂不是对手术、化疗等治癌方法一个极大的讥讽?反过来说，孙先生的父母、妹妹， 如果不住院治疗，也许不会死得那么快。正如纽约医师外科医学院的亚历山大H。斯蒂文斯教授说的一样:“医师的年龄越大，就越怀疑医学的优点，因而就越相信大自然的力量。”
西方医学研究者，从相信医学开始，最终却相信了大自然。什么叫相信大自然?就是不相信医学的医疗，放弃医疗，让病人依靠 自己生命的自组织能力不药自愈，少药而愈。这只能说明医学研究的失败和失误。所以，门德尔松说:“现代医学不是艺术也不是科学，它是一种宗教。如果没有信仰，现代医学就不能生存。” 惨就惨在这种所谓“科学的医学”没有信仰就不能生存了。
一位姓杨的朋友告诉我，她母亲于上世纪60年代住院，医生诊为肝癌。但为了更加明确，要求家属同意其做肝穿刺活检。然而作为家属的她认为，肝穿刺活检会给病人增加痛苦，医生既已认为诊断明确，那就给开药吧。岂知医生说，肝癌无药。做肝穿刺活检只是寄希望于万一，即诊断错误，病人还有活的希望。她想，如果医生诊断正确，做了肝穿刺活检，只能增加母亲的痛苦，也没有活的希望;如果不是，不仅白受痛苦，反而受到创伤，没有任何好处。她拒绝了医生的要求。出院后，听人说母亲之病，按其症状可以用海带调冰糖治疗。于是她每天给母亲按法服用，后来这位患者活到90多岁才亡故，又活了30年。而另一个与她母亲同时住在一个病房的妇女，40多岁，也被诊为肝癌。她同意做肝穿刺活检。经切片做了病理检验，确诊为肝癌，三个月后癌扩散死亡。
两个病例，带出了另一个问题，为了证明医生的诊断是否准确，让病人做肝穿刺活检，冒扩散的危险，这种做法对吗?当然不对。现在的西医医生，总是向病人推荐，对病人的病名，只有判断价值，毫无治疗作用的创伤性的检查。例如胃镜，它可以看到，浅表性胃炎、糜烂性胃炎、胃溃疡、十二指肠溃疡、胃癌等，然而要问:有哪一种药物或治疗方法可治愈这些病?无法回答。因为至今为止可以说没有一样西药使西医的治疗法能够治愈这些疾病。我见过好几个病人，因插胃镜致胃黏膜脱落，终身痛苦;更有一位食道损伤，后来发食道癌死亡。生命和身体大受戕害只是为了“知道而不能治”，不如不知道。因为，胃镜插入，只能加重病情，于治疗无助。这些检查手段，只能伤害病人，促使疾病的恶化，不仅起不到延长生命的作用，反而会加快死亡。“许多症状表明，医学本身也得了病。而且同其他病人一样，也是不能用头痛治头、脚痛治脚的方法。遗憾的是，批评现代医学的大多数人又自然地接受了现代医学的世界观和目标，并把他们的全部精力仅仅放在改变形式（方法）上。”这就是西方线性思维的悲哀之所在。
我认为，西医医学应该进行认真的反思的，不是方法的问题，而是方向的问题:医学研究与教学始点的毛病。也就是说，把医学研究和教学的基础定位在解剖尸体上，锁定在外源病原体上，硬生生屏蔽了认识生命的可能性。
批评现代医学的人为什么又接受了现代医学的世界观和目标呢?这是整个哲学体系的问题。西医搞定病定治，首先要按既定实体标准确定病名。这就是被线性思维牵引着，走上框定躯体病灶这一微观世界一叶障目而对生命信息茫无所知。错就错在始源:病名成了框框后，你要研究，要讲讲研究什么方法对抗什么病。就得从身体寻找病灶;说明病理，就得把生病的非常态生理现象说成病理现象。其实，这个问题早就被100年前，法国的伟大科学家弗朗科伊斯马根迪教授揭穿了。他是伟大的医师、生理学家，是法国科学院院长，他说:“如果连一个可以遵循的正确的生理原则都没有，那么我们就不再奇怪自己需要行医成功的可悲心理了。无论这多么痛苦地刺伤了我们的虚荣心，我都要毫不迟疑地宣布:我们完全忽视了引起疾病的生理障碍的实质，以致不会考虑可能产生更好疗效的方法。我们应该把后人交给大自然去治疗，可实际上，我们经常是硬着头皮去行医，根本不知道自己行医的原因和合理性;我们正面临着一个巨大的危险:行医加速了病人的死亡。” 这与上个世纪70年代美国健康研究所对癌症调查的结论多么相似:“那些不治疗者比治疗者生存的希望要大。”
三、微生态平衡和伪治疗
巴斯德说过:“伯纳德对了，细菌什么也不是，环境才是一切。”“微生态的失调是由于寄主体内与体表的环境遭受破坏而产生了不利的变化，使对寄主不利的致病细菌或病毒增加而导致了菌群比例的失调，菌群由生理性组合的平衡状态转变为病理性组合的非常状态。”“对宿主而言，主要是解剖结构、外伤、手术和免疫功能失调（激素疗法、免疫抑制疗法、细胞毒类药物及同位素照射等）;对微生物来说主要是抗生素的应用。”
我的朋友娄绍昆医师说:“中医的灵魂就在于临床疗效。”中医的临床疗效远非西医所能及。有经验的中医师，少说疗效也有百分之七八十。然而西医呢?据现代统计，门诊部的误诊率达50%，即使住院，还有30%。这个数字，还仅仅只是指诊断。 如果说，诊断正确了，治疗也不一定对，现代医学的实践证明，误于治、误于药者极多，何故?治疗与诊断分家故也。根据现代研究，即使治疗用药都是对的，仍只能说，是一个治标的近期疗效，损本的远期疗效却是可以肯定的，这就是不能预测的负作用问题。例如现在四五十岁人的四环素牙和腰痛，都是幼年发热服四环素造成的。幼年发热治疗是否正确还难说，但病果然好了，几十年后却出现了问题。细菌学建立后，西医把很多疾病都说成细菌感染发炎，把杀菌视为治病的最主要的方法，于是发明了很多抗生素。结果如何呢?现代研究，人体就是个细菌大国;人的健康，就靠这些微生物的生态平衡;人的许多怪病就因为微生态失衡。现在许多年轻人得白血病、红斑狼疮、类风湿等免疫缺陷病可以肯定是因前期抗生素污染而微生态失衡所致。
那么，人们当然要问:“医学在治病还是在制造病人?”
既然人的生命始源于微生命蛋白，经过亿万年的合并、融合、进化而产生的。因此，就可以认为，人体内必然带有自然界所有微生物的信息，而且有一种能力，使人的生命与这些微生物和平有序地共处共生共存。只有这样和谐相处，才能保证大小生命自己的健康生存。同时，我们也应该相信，这些与人和平共处的微生物，由于为了它们的生存，也需要人的健康存在，也必然会“誓死维护”人的健康。而构成人体体内所有生命和谐相处的必要条件，就是这些生命信息的无时不刻地进行沟通并参与有序化运行。
……
西医从发现乙肝病毒以后，又发现了丙肝病毒、丁肝病毒、戊肝病毒等等，又认为这些病毒无法对付，又容易导致肝癌。很多的这些病毒携带者都没有临床症状，亦即无病理表现，而且，接受治疗者反而受到损害。鉴于此，人们是否可以换个思路:这些病毒如果不是因治疗用药或环境变化而由某些病毒发生的变异体，或者就是固有存在与人体和平共处的、未被发现的微生物。因此，说它们会导致肝硬化或肝癌只是一种猜疑，加以药物治疗，迫使病毒变异或者为了自卫而放出毒素，使被治疗者受到损害的原因，则是因为人为地破坏了微生态平衡的结果。至于明知无法治而要求携带者进行治疗乃是为了获取不正当的经济利益。这样的治疗我们应称之为伪治疗。也就是说，凡是明知愈治愈糟而故意制造理由强加治疗的，皆可称之为伪治疗。
我们在这里特别提出并强调重视“伪治疗”这个概念的原因，是因为医学本就是研究与治疗疾病的科学。这门科学的目的是维护人的生命与健康。治疗就像一把刀，不是救人就会杀人。由于西方医学是市场利益带动的。以利益为动力的伪治疗，便打着科学的招牌一哄而起，杀人于无形。门德尔松医学博士、约翰马森古德医学博士才会讲出如上所说的骇人听闻的话。
伪治疗之所以产生，是因为“实际上，现代医学不是艺术或科学，它只是以盈利为目的的工业，其基础是细菌和药物，现在病毒又差不多成了其基础。因此，当爱滋病出现以后，目光短浅的人，便把寻找病毒看成了研究的方向，而且认为这种病毒受大自然规律的支配，不是等到某人疾病抵抗力降低之后才起作用， 而是自己出来降低某人的疾病抵抗力。由于迫切需要这种发现，因而必须使用相当多的发明才能达到目的，以致大量传统的研究准则被宣布无效了……
笔者认为，艾滋病、乙肝、丙肝的病毒，早就在我们每个人的身上存在。它们存在的方式有显性和隐性两种。之所以显性，体内环境条件不好，其个体多了起来，容易发现而已;之所以隐性，体格相对健康，是因为个体甚少，难以发现。不管它们的存在有多少，只要个体自己感觉正常，
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