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| 編輯推薦： |
北大、人大、复旦、武大等校30名师联名推荐，哲学专业学生、文科大学生及哲学爱好者的必读书。
一本书读通亚里士多德的哲学体系：为什么马克思称他是“古希腊哲学家中最博学的人物”？
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| 內容簡介： |
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作为“古希腊三贤”之一的亚里士多德，创建了一个庞大、复杂的哲学系统。而本书则对其系统进行了细致的划分，并分别介绍了亚里士多德关于物理学、形而上学、心理学、伦理学、政治学和美学等方面的思想，帮助读者准确、系统地了解他的思想体系。
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| 目錄：
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1 亚里士多德的世界
2 改变世界的一生
3 科学研究的本性
《范畴篇》
句子和命题
逻辑学
科学方法
辩证法
4 物理学
变化
四因
运动
时间和无限
第一因; 无第一事件
5 自然
月球世界
地球世界
动物
6 形而上学
实在
存在之为存在
本体是什么﹖
本体的研究
本体作为形式
神学
7 心理学
灵魂作为形式
心的不同层次
理性
8 伦理学
两个问题
理性
善
伦理学的其余部分
9 政治学
政治学与伦理学的关系
政治社会的特征
10 美学
修辞学
诗学
参考书目
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| 內容試閱：
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变化
为了获得理解自然和变化的基本原理，亚里士多德考察了早期希腊思想学派。他注意到，他们都承认第一原理包括对立物（如充实和缺乏，上和下）。亚里士多德同意这个观念，因为所谓第一原理，像对立物一样，不可能从对方产生，否则，它们将不是第一的。此外，所有其他事物必须从第一原理产生。
亚里士多德没有讨论基本原理实际上是什么，就认为基本原理必须至少有两个，因为它们必须包含对立物。然后他注意到对立物是描述性的，这等于假定了有一个它们所属的本体，或更确切地说是质料。因此，有三个自然变化的基本原理：质料，以及两个对立物。换言之，所有变化都包括三个要素：变化着的事物、它变化之前的状态，以及它变化之后的状态。亚里士多德得出结论说，变化需要对立物及变化背后的物的观念。
在第1卷第7章，他区分并论证了两种变化：
X变成Y；
Y产生于X。
第一种变化是发生在本体身上的改变。某人学习音乐，她成为音乐家，她从非音乐家变成音乐家。这样的改变包含三个要素：人、音乐、非音乐。
第二种变化指新事物的产生。这类变化称作本体的产生。与本体的变化不同，这类变化不是指一个先前存在的事物获得新状态，而是指一个新事物的产生。亚里士多德称，只有本体才有这种变化，它们通过质料获得形式而产生。例如，一个青铜铸像的产生就是青铜获得形式。这种变化需要形式—质料两个要素。
亚里士多德用他两种变化的观点反对巴门尼德。巴门尼德认为，存在不可能产生于非存在，因此变化是不可能的。亚里士多德批评说，巴门尼德的这个观点过于简单化了。
改变（第一种变化）是指非存在变成存在吗?从性质上来说，变化好像是从不存在开始的（如，不懂音乐的变成懂音乐的）。但是，从本体来说，变化的起点是存在（即，那个人，是她变成了懂音乐的）。由此看来，巴门尼德错了。
本体的产生（第二种变化）是指非存在变成存在吗?亚里士多德的回答同先前一样。你可以说变化是某物从非存在产生，但是，你也可以说不是。第二种变化的类型是说，一个新的本体或事物产生了。例如，一个婴儿的诞生。表面上看这好像是某物从非存在产生，然而在这种变化中某些东西一直保持存在着，这就是质料。质料获得了新形式，变成了先前不存在的事物。由此看来，巴门尼德也是错的。
为了使这一点更清楚，亚里士多德引进了潜能和现实区分的概念。在他看来，所有变化都是潜在的某物变成现实的某物。人变得懂音乐了，就是说他们先前就潜在地懂得音乐，现在这种潜能变成了现实。同样，种子是潜在的树。两种变化都是指潜能变为现实，巴门尼德疏于考虑的正是变化的这一方面。巴门尼德称作“非存在”的，实际上是潜在的存在。循此线索，亚里士多德通过分析两类变化，从质料和形式的区分角度向我们证明了巴门尼德的错误所在。
应当怎样准确理解形式和质料的不同是第6章的主题。但是，一开始我们可以把形式想象为自然物的结构或组织。例如，动物的形式就是它身体的质料如此这般地被组织起来的方式，这种组织方式使它的身体有能力生长、知觉和运动。这就是动物的本质。这个本性规定了它的运动能力。质料是所说的本体或事物由以组成的物质。没有形式，质料不可能存在。形式也需要质料。它们是任何个别事物的两个方面。
形式和质料的区分可以引申到不同层面。身体是人的质料，肌肉又是身体的质料。任何复合物的质料都是四元素，即火、气、土、水的其中之一种或几种。形式—质料的区分也可以用于这些要素本身。
亚里士多德并不认为物理学只应当研究质料，它是关于自然的研究，因此，它也应当研究事物的本性，即事物的形式。事物的形式规定着事物的发展及变化方向。此外，亚里士多德还认为，有时部分只能根据整体得到理解。简而言之，物理学需要我们理解自然，这就要求我们能够解释自然，但并非所有的解释都只与物质有关。
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