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| 內容簡介： |
彻悟大师宗说兼通，解行俱圆。平昔于语言文字，不欲究心。然偶一拈吟，大之总摄无余，细之圆融无碍。其著述虽然?多，但言言见谛，语语超宗，诚为殊胜稀有。近代高僧印光大师仰慕彻悟大师遗风，早年曾专门到红螺山参学，净业大进，他曾赞叹道：“《彻悟语录》，洵为净宗最要开示！”
彻悟大师的著作，在其生前已有《念佛伽陀》一卷单独流通。大师西逝后，门人松泉等辑录遗稿，分上下两卷，名《梦东禅师遗集》，于嘉庆二十二年（公元1817）刻于北方，其中未含《念佛伽陀》。嘉庆二十四年（公元1819），钱伊庵居士节录《梦东禅师遗集》，合《念佛伽陀》，仍为两卷，易名《彻悟禅师遗稿》，刻于杭州。同治十年（公元1871），杨仁山居士又稍加删节，易名《彻悟禅师语录》，两卷，刻于金陵。光绪十?年（公元1890），释贯通依杨仁山本，附于《净土十要》之后，仍名《彻悟禅师语录》，由扬州藏经院合刻?世。民国二十三年（公元1934），天津佛教功德林将《梦东禅师遗集》与《念佛伽陀》合在一起，并补入后来陆续发现的彻悟大师遗稿，重新编排，分为三卷，仍名《梦东禅师遗集》。1995年，上海佛学书局依天津佛教功德林重编本，用简体字重排。2007年，台北佛陀教育基金会依天津佛教功德林重编本，用繁体字重排，易名《彻悟大师遗集》。本次校勘，以天津佛教功德林重编本《梦东禅师遗集》三卷为底本，以嘉庆二十二年《梦东禅师遗集》二卷本为主要校本，参校其它各种版本，对原文采用现代标点、分段，希望能够为读者提供一个优良的读本。在附编中，特汇集了彻悟大师轶文、传记、年谱，及净宗大德们对彻悟大师的论述、评价，希望这些有助于读者加深对彻悟大师思想与作品的理解。
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| 關於作者： |
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彻悟大师（1741--1810），俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人。二十二岁，因大病，悟幻质无常，发出世志。始则悟《圆觉》一经要义，继则了解三藏十乘妙旨。乾隆三十三年（公元1768）冬，参京都广通寺粹如纯禅师，明向上事，师资道合，乃得印心，是为禅宗临济第三十六世、磬山第七世祖师。
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| 目錄：
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卷 首
彻悟大师行略
天津佛教功德林重编序
《净土十要》附本序
重刻《彻悟禅师遗稿》序
《梦东禅师遗集》原序
《念佛伽陀》原叙
自 序
原 跋
《梦东禅师遗集》卷上
— 法 语 —
示 众
彻悟大师文集
《梦东禅师遗集》卷中
— 杂 著 —
般若、净土两门大义
“西有”解
“相相离相、心心印心”略解
《华严经》节略要旨
《楞严》二决定义
《楞严》顿歇渐修说
《楞严经》知见无见说
《金刚经》“实无有法发菩提心”说
《一乘决疑论》说
礼佛说
红螺普同塔说
个庵老人生塔说
阐教禅师塔铭
重修中天寺十方常住碑记
寿万寿莲筏和尚序
《净土津梁》跋
跋德全禅人血书《莲经》
跋明初禅人血书《莲经》
跋禅人勇建血书《楞严经》庄严净土
书《莲经普门品》后
二有室跋
覆香严居士书
答江南彭二林居士书
与瑞一李居士书
尺香斋白词
款待白词
衣单疏
资福寺讲前提纲
为阐教禅师入塔
为均伯老和尚入塔
慈寿寺熏塔
得戒和尚塔前供
—赞—
念佛堂释迦佛像赞
阿弥陀佛像赞
赞血画弥陀佛像
赞乘吼观音丈夫相
赞观音大士像
悟圆老宿像
本然安老宿像赞
个庵老人像赞
法空宝耆宿像
《梦东禅师遗集》卷下
— 偈 颂 —
念佛伽陀?教义百偈
彻悟大师文集
念佛伽陀?宗乘百偈
念佛偈
示众偈（六首）
讲《圆觉经》毕示众偈（七首）
覆讲大义（八首）
解制示众偈
我空偈（四首）
资福寺讲前示众偈（十六首）
开炉示众偈（二首）
题诚斋居士照
个庵老人斗室偈
观空应真
颂《楞严经》（十首）
开讲《楞严》颂
颂《金刚般若经》
颂《般若心经》（十二首）
颂禅人血书《莲经》求生净土
颂番僧转世
颂说得一丈不如行得一尺.
颂圣人不是无心只是无心心耳
颂察秋毫之末不自见其睫
心花颂
颂雪弥勒.
— 歌 诗 —
拟《证道歌》
示学者
挽羯磨阿阇黎岫云静观老和尚
祝阐教禅师八十寿（三首）
为潭柘监院琮公七旬寿
为广善复公法主五旬之庆
铁冶亭长江濯足图
小径莳花
题柏石小照
山 居（三十首）
纸 鸢
和惺斋主人原韵
偶 作（三首）
落 花（十首）
阅《归元镜》
香严居士肖像
偶 成（四首）
题慈因讲寺太湖石
病中示众（二首）
三周哭师（三首）
立 春
香严公松泉小照（三首）
挽戒台度公（四首）
自题肖像（六首）
彻悟大师文集
附 编
附录一 彻悟大师轶文
《净土生无生论会集》释题
附录二 彻悟大师传记、史料
《净土圣贤录续编?际醒传》
《正源略集?京都觉生彻悟醒禅师》
《莲宗十祖略传?际醒传》
《新续高僧传?际醒传》
《莲宗正范?彻悟大师传》
彭绍升〈复彻悟和尚书〉
附录三 高僧大德论彻悟大师
印光法师法语摘抄
倓虚法师：《念佛伽陀》弁言
夏莲居居士法语摘抄
李炳南居士法语摘抄
黄念祖居士法语摘抄
附录四 彻悟大师年谱
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| 內容試閱：
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彻悟大师行略
师讳际醒，字彻悟，一字讷堂，又号梦东，京东丰润县人。族姓马，父讳万璋，母高氏。师幼而颖异，长喜读书，经史群籍，靡弗采览。
二十二岁，因大病，悟幻质无常，发出世志。病已，至房山县，投三圣庵荣池老宿剃发。越明年，诣岫云寺恒实律师圆具。次年闻香界寺隆一法师开演《圆觉》，师与会焉。晨夕研诘，精求奥义，遂悟《圆觉》全经大旨。复依增寿寺慧岸法师，听讲相宗，妙得其要。后历心华寺遍空法师座下，听《法华》、《楞严》、《金刚》等经，圆解顿开。于性相二宗，三观十乘之旨，了无滞碍。
乾隆三十三年（公元1768）冬，参广通粹如事。师资道合，乃印心焉。是为临济三十六世，磬山①七世也。
三十八年（公元1773），粹翁迁万寿寺。师继席广通，率众参禅，策励后学，津津不倦，十四年如一日，声驰南北，宗风大振。每忆永明延寿禅师，乃禅门宗匠，尚归心净土，日课十万弥陀，期生安养，况今末代，尤宜遵承。遂栖心净土，主张莲宗。日限尺香晤客，过此惟礼拜持念而已。
五十七年（公元1792），迁觉生寺，住持八年，百废尽举。于净业堂外，别立三堂：曰涅槃、曰安养、曰学士。俾老病者有所依托，初学者便于诵习。师于禅净宗旨，皆深造其奥。律己甚严，望人甚切，开导说法，如瓶泻云兴。与众精修，莲风大扇，遐迩仰化，道俗归心，当时法门为第一人。
嘉庆五年（公元1800），退居红螺山资福寺，以期终岁。奈因衲子依恋追随，致难避迹。师为法为人，心终无厌，遂复留众，俄成丛席。担柴运水，泥壁补屋，一饮一食，与众共之，如是者又十年。
十五年（公元1810）二月，诣万寿寺扫粹祖塔，辞诸山外护。嘱曰：“幻缘不久，人世非常，虚生可惜，各宜努力念佛，他年净土好相见也。”三月还山，命预办荼毗事物。十月十七日，集众付院务。命弟子松泉领众住持，诫曰：“念佛法门，三根普被，无机不收。吾数年来，与众苦心建此道场，本为接待方来，同修净业。凡吾所立规模，永宜遵守，不得改弦易辙，庶不负老僧与众一片苦心也。”临示寂半月前，觉身微疾，命大众助称佛号，见虚空中幢幡无数，自西而来。乃告众曰：“净土相现，吾将西归矣。”众以住世相劝。师曰：“百年如寄，终有所归，吾得臻圣境，汝等当为师幸，何苦留耶？”十二月十六日，命监院师贯一，设涅槃斋。十七日申刻，告众曰：“吾昨已见文殊、观音、势至三大士，今复蒙佛亲垂接引，吾今去矣。”众称佛号愈厉。师面西端坐合掌曰：“称一声洪名，见一分相好。”遂手结弥陀印，安详而逝。众闻异香浮空。供奉七日，面貌如生，慈和丰满，发白变黑，光润异常。二七入龛，三七荼毗，获舍利百余粒。门弟子遵遗命，请灵骨葬于普同塔内。
师生于乾隆六年（公元1741）十月十四日未时，终于嘉庆十五年（公元1810）十二月十七日申时。世寿七十，僧腊四十九，法腊四十有三。所著有《示禅教律念佛伽陀》行于世。
嘉庆十七年壬申九月既望，有师之弟子惺聪者，持师之行实，请叙于余。余与师相契有年，素蒙开诲，启迪良多。师真过量人也，六根通利，解悟超常，既具辩才，兼持苦行，始终如一，余所目睹，故此录不容一字假饰。愧余不文，特质言之，以传信云尔。
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