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| 編輯推薦： |
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大学生人文精神与品德素养的培养，可以贯穿于他们的学习过程中、日常生活言行中、阅读优秀作品内容的感受中，以及对各种社会关系的处理中；贵在自觉得到启发，并在自然流露中显示出来。热爱祖国、为社会服务、为人民大众服务，求真务实、忠诚认真、有团队精神，负责任、有使命感、积极进取、乐于助人、勤奋刻苦等等，这些人文精神与高尚品德，可以在优秀作品中充分体悟，《论语》中孔子那极为概括的“仁者爱人”一语，千百年来就不知影响了多少仁人志士。
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| 內容簡介： |
《大学语文（第10版）普通高等教育“十二五”国家级规划教材》由全国大学语文研究会名誉会长徐中玉和会长齐森华共同主编。编委会成员由清华大学、复旦大学、南京大学、上海交通大学、南开大学、中山大学、华东师范大学等国内名牌大学的一批专家学者组成，实力雄厚。
《大学语文（第10版）普通高等教育“十二五”国家级规划教材》是我国第一本大学语文教材，从20世纪80年代初问世以来，坚持与时俱进，力争精益求精，迄今已连续出版九版，使用的高校达千所以上，深得广大师生欢迎。
本教材讲求工具性与人文性的有机结合，第九版更鲜明地体现了这一宗旨。全书精选古今中外名家名作，既注重优秀传统文化的审美熏陶，也注重现代人文观念的思想启迪；不仅是大学生提高母语水平的绝佳读本，也是增长文化素养的有效载体。
《大学语文（第10版）普通高等教育“十二五”国家级规划教材》配有教学用书和多媒体课件，以方便授课教师使用。
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| 目錄：
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出版前言
修订前言（徐中玉）
第一单元仁者爱人
樊迟、仲弓问仁（《论语》）
兼爱（上）（《墨子》）
齐桓晋文之事（《孟子》）
冯谖客孟尝君（《战国策》）
又呈吴郎（唐·杜甫）
[正宫]端正好·上高监司（前套）（元·刘时中）
原君（清·黄宗羲）
范县署中寄舍弟墨第四书（清·郑燮）
怀大爱心，做小事情（何光泸）
第二单元和而不同
《老子》二章（《老子》）
晏子对齐侯问（《左传》）
史伯对桓公问（《国语》）
秋水（节选）（《庄子》）
大同（《本记》）
容忍与自由（胡适）
当众人都哭时，应该允许有的人不哭（莫言）
第三单元以史为鉴
召公谏厉王弭谤（《国语》）
谏逐客书（秦李斯）
过秦论（上）（西汉贾谊）
五代史伶官传序（宋欧阳修）
卖书记（李国文）
都江堰（余秋雨）
学文例话（一）说理
第四单元胸怀天下
哀郢（战国楚屈原）
古风（其十九）（唐李白）
秋兴八首（其一、其四）（唐杜甫）
贺新郎同父见和再用韵答之（宋辛弃疾）
北方（艾青）
我有一个梦想（[美国]马丁路德金）
第五单元故园情深
哀江南赋序（北周庾信）
乡土情结（柯灵）
二月兰（季羡林）
听听那冷雨（余光中）
梦回故园（从维熙）
祖国土（[苏联]阿赫玛托娃）
第六单元礼赞爱情
蒹葭（《诗经》）
长恨歌（唐白居易）
鹊桥仙（纤云弄巧）（宋秦观）
沈园二首（宋陆游）
婴宁（清蒲松龄）
永远的蝴蝶（陈启佑）
学文例话（二）抒情
第七单元洞明世事
涉务（北齐颜之推）
枕中记（唐沈既济）
[般涉调]哨遍高祖还乡（元睢景臣）
论睁了眼看（鲁迅）
断魂枪（老舍）
吃饭（钱钟书）
第八单元亲和自然
始得西山宴游记（唐柳宗元）
徐霞客传（清钱谦益）
囚绿记（陆蠡）
黄山记（徐迟）
心灵的镜子（[日本]东山魁夷）
像山那样思考（[美国]奥尔多利奥波德）
第九单元关爱生命
小狗包弟（巴金）
□竹山房（吴组缃）
我与地坛（节选）（史铁生）
一滴水可以活多久（迟子建）
苦恼（[俄国]安东契诃夫）
最后的常春藤叶（[美国]欧亨利）
学文例话（三）叙事
第十单元浩然正气
苏武传（节选）（西汉班固）
张中丞传后叙（唐韩愈）
段太尉逸事状（唐柳宗元）
正气歌并序（宋文天祥）
梅花岭记（清全祖望）
读顾准（杜书瀛）
第十一单元冰雪肝胆
念奴娇过洞庭（宋张孝祥）
书鲁亮侪事（清袁枚）
纪念傅雷（施蛰存）
钓鱼的医生（汪曾祺）
拣麦穗（张洁）
牡丹的拒绝（张抗抗）
第十二单元诗意人生
饮酒（其五）（晋陶渊明）
赤壁赋（宋苏轼）
闲情记趣（清沈复）
“慢慢走，欣赏啊!”（朱光潜）
启功二三事（黄苗子）
我的自白（钱谷融）
学文例话（四）写人
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| 內容試閱：
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孟子在孔子“仁”的基础上，进一步发展出重民、亲民的理想，明确地指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子·尽心下》在此基础上，孟子广泛地向当时的王者推行他的“仁政”学说。他说，“仁者无敌”《孟子·梁惠王上》。又说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”《孟子·公孙丑下》规劝他们要亲民、爱民，只有这样，天下才能长治久安。孟子的民本思想是中国传统文化的宝贵思想资源。
本文是孟子向齐宣王宣扬自己的王道理论，是其民本思想的具体体现。开始，齐宣王向他打听齐桓、晋文之事，实际上就是想得到“称霸”天下的方法。孟子巧妙地把“霸道”的话题引到“王道”上来，鲜明地提出了“保民而王，莫之能御”的观点。然后就围绕着这个论点，引类譬喻，列举事实，最后得出结论：只有行仁政，才能服天下。否则，就会事与愿违，“缘木而求鱼”。同时，孟子提出了具体的建议：其一，给民以“恒产”，即固定的产业，这样才使民有“恒心”，要使他们“仰足以事父母，俯足以畜妻子”。其次，赋税徭役要有定制，要“不违农时”，要使百姓“不饥不寒”。可见，孟子讲的仁政，并非是空泛的仁义道德，而是有着实实在在的经国济民的内容。
在艺术特点上，善于辩论是《孟子》的一大特色。这也是战国时期的时代特征在文学上的烙印。《孟子》的辩论娴熟地运用了逻辑推理如类比推理的方法，循循善诱，因势利导，巧妙地把对方引入自己预设的结论之中，从而使对方心悦诚服。善于运用比喻、寓言等方式是孟子散文的又一大特色，诚如赵岐所言：“孟子长于譬喻。”赵岐《孟子章句·题辞》运用形象、生动的比喻去说明抽象的道理，增添了文章的趣味性，具有很强的说服力。如本文“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼”，生动形象地揭示出欲以“霸道”去达到“辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷”的目的是绝不可能的。孟子散文的另一个特点，是大量使用排比、叠句等修辞手法，使其文形成气势磅礴、畅达雄辩的风格。这一风格的形成也与其个人的人格修养有密切的关系，如他自己所说：“吾善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》在语言上，孟子散文明白晓畅，简洁凝练，不事辞藻，对后世文章语言影响很大。
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