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| 編輯推薦： |
●最能体现原貌的文本：恢复原本编次及一切附录。不仅《吴虞文录》，包括《续录》、《别录》及其诗集，都按照初刊本的原始面貌和顺序排列；同时，附录能体现其思想变化的晚年定本——木刻本之顺序。
●校勘最为精良的文本：订正此前刊本中的错误百余处，订正原本错误时改字必有依据和标记，使读者有迹可寻，最可信据、便于复核。
●收录最为完备的文本：补充被删掉的原刊本附录之重要材料，如刘师培、廖平、谢无量等人相关文字；广泛搜集，补入失收文献160多篇。
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| 內容簡介： |
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吴虞（1874—1939）字又陵，四川华阳人。曾在《新青年》上发表《家族制度为专制主义之根据论》、《说孝》等文，猛烈抨击旧礼教和儒家学说，在“五四”时期影响颇大，其《吴虞文录》堪称新文化运动时影响最为深远的经典文本之一，与《胡适文存》、《独秀文存》鼎足而三，是研究近现代思想文化史的重要材料。
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| 目錄：
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整理说明
◎吴虞文录
序胡适
●卷上
家族制度为专制主义之根据论
说孝
道家法家均反对旧道德说
礼论
吃人与礼教
儒家主张阶级制度之害
●卷下
儒家大同之义本于老子说
读荀子书后
消极革命之老庄
明李卓吾别传
四川法政学校同学录序
松冈小史序
圆明语序
墨子的劳农主义
●附录
女权平议
孽缘
◎吴虞文续录?别录
●续录
吴虞底儒教破坏论
对于祀孔问题之我见
经疑
辨胡适之先生解老喻老说
荀子之劝学及礼论
荀子之政治论
荀子之天论与辟禨祥
帅净民诸子学者列传序
国文撰录自序
附录刘申叔与吴又陵论文书
秋水集自叙
骈文读本自序
附录廖季平骈文读本序
附录刘申叔骈文读本序
附录谢无量骈文读本序
复王光基论韩文书
复某君书
读邵振青教育论
康有为君臣之伦不可废驳议
书某氏社会恶劣状况论后
人才
情势法
公论日报祝词
爱智庐随笔
●别录
爱智庐同曾香祖玩月诗序
王圣游遗集序
重印曾季硕桐凤集序
邓寿遐灯赋序
请褒扬黄君文翰文
复倡修北京先烈纪念祠诸公书代陈廷杰
吕蕙仙集序
请杨莘野释刘纶保状
邓守瑕荃察余斋诗文存序
词选笺注序
黄毓荃文序
国立四川大学专门部同学录序
国立成都大学文预科同学录序
国立四川大学文本科同学录序
◎秋水集（外二种）
●秋水集
●庾娇诗
●朝华词
◎集外
●集外文
游学琐言
读管子感言以祝蜀报
辨孟子辟杨墨之非
家庭苦趣
国民党序
王祚堂传
王霞九传
王仰思事略
燕谭随笔后序
民知日刊缘起
周畦吴植订婚讲演
姜方琰蜀词人评传序
曾香祖夫人小传
●集外诗
甲午即事八首
七律一首
黄梅盛开即事偶成
答邓寿遐
赠曾阖君四首
谒武乡侯祠
读刘申叔感怀诗漫书三首
夏雨杜门感念时事书寄云沧山腴
书怀
三君咏并自述
玉楼
夜过欧阳倚松谈八首
闻项城逝
哀清翰林侍读王壬父诗
济周约同玉叔仁甫继周诸君游江楼
寄郑澹成言北京
寄范皕诲祎上海
寄孙癯蝯上海
陈希虞处听萧仲仑弹琴同刘泌子
七律一首
哭廖季平前辈
寄郑宾于
寄陈独秀狱中
得章行严书并所撰甲寅
读廉蔺列传
题亚子分湖旧隐图
挽宋遁初二首
送饶伯康孙少荆东游日本二首
少城散步三首
画隐庐题赠杨重岳
哭杨南公赞襄四首
胡玉叔招饮百二梅花馆碧秀素卿同在玉津老人有诗赠碧秀余亦继作四首
题哀弦集四首
即事赋怀四首
挽王圣游四首
过图书馆赠林山腴思进
●书信
致陈独秀（二通）
致舒君实（一通）
致柳亚子（五通）
致胡适（一通）
致青木正儿（十六通）
致晨报记者（一通）
◎附录
●吴虞生平资料
吴又陵先生事略
吴先生墓志铭
●曾兰文
女界缘起
今语有益于教育论
弥勒?约翰女权说
铁血宰相俾士麦夫人传
女子教育论
女权平议复唐氏
●茹古书局本《文录》三编目录
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| 內容試閱：
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详考孔子之学说，既认孝为百行之本，故其立教，莫不以孝为起点，所以“教”字从孝。凡人未仕在家，则以事亲为孝；出仕在朝，则以事君为孝。能事亲、事君，乃可谓之为能立身，然后可以扬名于世。由事父推之事君事长，皆能忠顺，则既可扬名，又可保持禄位。居家能孝，则可由无禄位而为官。然孝敬忠顺之事，皆利于尊贵长上，而不利于卑贱，虽奖之以名誉，诱之以禄位，而对于尊贵长上，终不免有极不平等之感。
其主张孝弟，专为君亲长上而设。但求君亲长上免奔亡弑夺之祸，而绝不问君亲长上所以致奔亡弑夺之故，及保卫尊重臣子卑幼人格之权。夫为人父止于慈，为人子止于孝，似平等矣；然为人子而不孝，则五刑之属三千，罪莫大于不孝；于父之不慈者，故无制裁也。君使臣以礼，臣事君以忠，似平等矣；然为人臣而不忠，则人臣无将，将而必诛；于君之无礼者，固无制裁也。是则儒家之主张，徒令宗法社会牵掣军国社会，使不克完全发达，其流毒诚不减于洪水猛兽矣。——（《家族制度为专制主义之根据论》）
试观民国成立，于今五年矣，不惟无根本之宪法，虽已成之民律，与吾人生命财产有重要密切之关系者，亦不肯颁行。即暂行刑律，亦屡经删改补充，务失其原有之精神效力而后快。然吾国民固熟视无睹，未有起而议之者也。今夫藉词于北部秩序问题，以为一己若去，则军队哗变，无人维持，必致攻使馆、掠商场，立召外兵，促瓜分之祸，此惟就势之一方面言耳。又以为大局扰乱之际，若决绝辞职去国，乃一不爱国之行动，故应尽其责任，仍居元首地位，控制大局，此亦止就情之一方面言之耳。至于《临时约法》第四十一条，临时大总统受参议院弹劾后，由最高法院全院审判官互选九人，组织特别法庭审判之规定，则法律也。盖民国总统，无异于平民，故行政上之处分，有妨害人民之权利者，一经法院弹劾，必受法院制裁。一八七五年法国改定宪法，大总统为国事犯时，代议院有弹劾权，元老院有审判权。故吾国《临时约法》关于弹劾临时总统之规定，以组织特别法庭为审判总统之预备，庶民贼独夫有所惩惧，全国民权不遭蹂躏，民国基础不致动摇，其意深矣。夫违宪行为，虽君主且不敢冒此不韪，而况于总统?且已动天下之兵乎?今对于背誓叛国之人，抛弃法律之规定，不加以制裁，而惟就情与势之轻重利害言之，是直无法律之国也。且今日既抛弃法律，而以情与势为前提，则后之继任者，倘复有背誓叛国之举，更不能以法律相绳，而止得仍以情与势之如何定之，则吾国将永陷于无法律之境。各逞其势之所至，各用其情之所推，战斗纷争，当无宁日，吾民真不知税驾之所矣!——（《情势法》）
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