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| 編輯推薦： |
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《国学精粹：大学中庸三解》以白话文翻译为基础，综合历代和当代学者的研究成果，加入自己的译释和注解，帮助读者跨越时代的差异去领会古代经典。
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| 內容簡介： |
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《国学精粹：大学中庸三解》原是《礼记》中的两篇，宋代以前并没有独立成编。南宋理学家朱熹首次将《大学》、《中庸》抽出，与《论语》、《孟子》汇集在一起，并为其作章句集注，成《四书章句集注》一书。明清两朝的科举题目都是从《四书》、《五经》中选取，《四书》遂为中国读书人的必修典籍，对后世产生了深远的影响。《大学》、《中庸》的内容涉及为人处世的道理，充分体现了儒家思想的重要特征，是儒家的代表性经典。
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| 關於作者： |
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冯家禄，1968年毕业于山西（太原）冶专，退休前为包头某大型国企的高级工程师。笔名“豫绥闲人”，网名“包头豫绥闲人”。自1972年起，醉心于“易学”、“国学”领域的研究，继而研读《梅花易数》、《奇门遁甲》等。1997年始研读佛经，2001年著《道德经三解》。现为内蒙古作家协会会员、内蒙古周易研究会副会长，2012年8月被“包头道德大讲堂”聘为客座教授。2013年2月被“包头易道医协会”聘为副董事长兼秘书长。
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| 目錄：
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第一章 大学之道
第一节 大学之宗旨
第二节 恢复自心内明的方法
第三节 前圣明明德的经验
第四节 亲民之宗旨就是平天下
第五节 修身乃立身处世之本
第二章 诚其意的内含
第一节 诚其意就是毋自欺
第二节 诚其意就是诚于中而形于外
第三节 诚其意在于不可懈怠
第四节 前圣诚其意的榜样
第五节 诚其意在于爱岗敬业
第六节 诚其意的基础就是只讲奉献
第三章 修身取决于正其心
第四章 齐其家取决于修其身
第五章 治国必齐其家的内含
第一节 其家不能教则难以教人
第二节 一言偾事与一人定国
第三节 效法母仪以治其国
第六章 平天下在治其国的内含
第一节 治国平天下的絜矩之道
第二节 以父母心为政治国
第三节 为政治国之道在于得民心
第四节 为政治国的用人方针
第五节 为政治国的财政方针
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| 內容試閱：
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第一节·大学之宗旨
【原文】
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
【句解】
大学之道：大，从“一”从“人”。从“一”者，《说文》中说“一者，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物”；也就是说，天地万物从初始之道的观点来看都归属于“一”。从“人”者，从人之心也；人心无边无际无限无量，整个宇宙在人心里也只是像太空中所飘浮的一片云彩一样，可见人心之“大”也。也就是说，无始无终、无边无际、无限无量谓之大。大学，就是无始无终、无边无际、无限无量的学问，又称作大人之学。什么是大人?既不是年满十八岁的公民，也不是当官者，而是《易经》的《乾卦·文言》中所说：“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而弗违，后天而奉天时”的大人。由此而得出，大人就是圣人，所以说，大学也就是圣人之学。道，就是准则。这句话直解，就是：圣人之道的准则。
在明明德：在。就是在于，也就是目的之在于。明，第一个“明”字作动词，也就是必须去弄明白，这个弄明白并不是指研究，而是指修正自己的心身行为；第二个“明”字作名词，就是内心彻底的明了，佛家称作“内明”，也就是得道了。所谓得道，就是通过修正自己多生累劫以来的虚妄习性而恢复了原有的先天本性，此时就能彻知万法之源，就能参天地之化育，自心不动而一切皆明明了了，故日“明”也。德，就是得道后从内心里自然流溢出来的大德行，也就是《道德经》中所说的“上德无为而无以为”的上德。这句话直解，就是：其目的就在于弄明白且达到内心彻底明了的精神境界而从内心里自然流溢出来无为而无以为的大德行。
在亲民：亲，就是无私的爱。也就是佛家所说的慈悲心。民，就是民人，也就是所有的人。这句话直解，就是：其宗旨就在于以慈悲心爱护所有的人。
在止于至善：止，就是始终处于。至善，就是最完美的境地。以人与人之间的爱心而言，最明显的爱心莫过于母爱，母亲对子女的爱心就是“至善”的境界；很可惜，母爱也只是表现在对自己的子女上，若能将这种母爱扩大到爱一切子女、爱一切人，那就成了圣人的“亲民”之爱了。这句话直解，就是：奉行其宗旨的标准就是达到了最完美的境地。
【原文直解】
圣人之道的准则。其目的就在于弄明白且达到内心彻底明了的精神境界而从内心里自然流溢出来无为而无以为的大德行，其宗旨就在于以慈悲心爱护所有的人，奉行其宗旨的标准就是达到最完美的境地。
【讲解】
任何一种思想学说，都有其自己的信念和宗旨。譬如马克思主义、毛泽东思想，她的信念就是解放全人类而实现共产主义，她的宗旨就是全心全意地为人民服务。圣人之道也有她的信念和宗旨，其信念就是“明明德”，其宗旨就是“亲民”。马克思主义、毛泽东思想的“解放全人类”，道家的“以百姓心为心”，佛家的“普度众生”，西方宗教的“平等博爱”，从根本而言，一切圣人的思想并没有什么质的不同。
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