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| 編輯推薦： |
1、《幸福直通车》是国内第一套“幸福”主题丛书，迎合今年联合国首次将“幸福”正式列入全球议事日程的《第65309号决议》生效。
2、他与郭沫若、艾青、冰心、臧克家、贺敬之、曹禺、张岱年、季羡林、南怀瑾等相见恨晚；他与魏巍、刘吉、彭清一、庄则栋等成为挚友；他被冯远征、吕良伟、于丹、张海迪、杨利伟、李素丽、公房彬、姜岚昕尊称为“敬爱的李老”。
3、冰心， 艾青，贺敬之，臧克家曾寄语
冰心：诗之心，国之魂，诗如其人
艾青：青年导师，无上光荣
贺敬之：让闪光的思想插上诗的翅膀 臧克家：使“诗可以群”，“诗可以兴”
4、其父在清华师承梁启超、赵元任、王国维、陈寅恪：博学之志；其母毕业于北平女子文理学院：博爱之心。李燕杰秉承“二博”告诉你：
没有权力至上，没有命运注定，能够要你一辈子“被奴役”！
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| 內容簡介： |
李燕杰是中国著名的国学专家，几十年来接待过无数登门求教中国文化的世界各地知名人士，他曾应邀到世界上许多国家与城市演讲，宣传中华民族传统文化及和平崛起、与时并进的民族精神，在国内外走遍七百多个城市，演讲6000余场，在全国享有广泛的声誉，被称为“铸魂之师”。他“生于国学之家，居于国学之里，勤于国学之义”，一生传播国学之道。更加本身诗文并茂，著名的前辈作家冰心曾称他是“诗之心，国之魂”。他一生培育了无数新人，引领着无数青年的激情和梦想，因此获得国家授予“教育培训终身成就奖”。这正说明他是中国国学界中真正伯乐的确切写照。
本书是李燕杰从探求人类忧患与追求人类吉祥的过程中度过了几近毕生的人生历程，形成了一生中人生九级浪，所谓九九归一。1.
有艰而无苦，由于心态平和，所以受苦而不觉苦，形成我早年有艰而无苦的心态；2.
有战而无伤，想到那些牺牲的战友，就感到难过，同时，更加感到无怨无悔，无私无畏；3.
有灾而无难，想到那些受难者，就促使要进一步研究天人合一，天人合德，天人合美；4.
有困而无惑，在社会上产生了良好影响，也从中得到锻炼、学习与提高；5. 有惊而无险，在心中，气要和平，量要阔大，志要坚实；6.
有风而无波，凡事泰然处之，行若无事，原谅所有对不起我的人；7. 有病而无痛，让正气压倒邪气，用正风压倒邪风，永远保持乐观态度； 8.
有疲而无倦，保持积极向上心态，并能不断学习，不仅有一种晚年成就感，而且乐亦在其中，形成一种独特的晚年人生的享受；9.
有老而无朽，坐集千古睿智，张扬人间正道。
本书通过展现李燕杰教授的人生体悟与处世哲学，引导读者如何放平心态，拥有卓越的人际沟通能力，提高自己的心理弹性或心理复原能力，学会反思和反省自己的行为并获取对于说话技巧以及人际沟通的佳境。
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| 關於作者： |
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李燕杰，世界华人演讲家大同盟主席，中国当代著名教育家、演讲家、哲学家、中国青少年责任与成长大讲堂名誉主席、学术总指导。北京华夏管理学院荣誉院长。1962年毕业于北京师范学院中文系。历任北京师范学院副教授，北京市青年研究会第一、二届副会长，全国职工思想政治工作研究地第一届常务理事，三优网国学顾问，北京市学习之星。是第六届全国政协委员。善于针对青年特点进行教育，寓德育于智育、美育之中，并注重青年教育的理论研究。著有《塑造美的心灵》，发行1500万册。在中国以及世界上享有很高的评价。
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| 目錄：
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让经典带你重走人生路
姜太公——钓鱼钓天下
鬼谷子——先养气，后知人
老子——走出人脉雾区
范蠡——人生的事业怎样经营
诸葛亮——智慧无所不达
刘伯温——学会叫嚣足智的尺度
曾国藩——谋略的舞台有多大
周公姬昌——易与不易的弯弯绕
孙子——人生无处不战争
黄石公——兼顾之道必须懂
节约你的人生成本
你的理想照进现实了吗？
你的青春谁做主？
真爱来时，你感觉到了吗？
你的人生是否多梦？
我思故我在？
你的信念够执着吗？
成功曾与你擦肩而过？
命运的出口在哪里？
你离“英雄”有多远？
这个时代是你的时代吗？
平凡或不平凡，你说了算？
今天你变通了吗？
能舍方有得？
实力取决于对手？
什么是“财富轮回”？
幸福原本如此简单？
你善待自己了吗？
你的灵魂很美好？
生活容不得半点儿矫情
读书别忘记时间
笑，是一门学问
人活着就要战斗
平安的生，宁静的死
爱于悲中终结
珍惜那人生的一瞬
多点写实的情怀
采满红豆休说梦
沉浮是一种真诚
乐音,这洗涤心灵的圣水
知识无寒暑
心念中国人的天下
后记
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| 內容試閱：
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2011年底，我进入了八十二岁，而且是一个身患绝症的老人。
最近，不少媒体采访我，让我介绍人生感悟。起初我想作为一个平凡的人、普通的教师，我没有什么值得介绍的。后来，经过朋友们的再三敦促，我才作了较为认真的回顾。
我出生于一个典型的知识分子家庭，父亲是中国历史上首届研究生，在清华大学师承梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任等大师；母亲是北平女子文理学院的大学生，而且是一个虔诚的基督徒。
家父的影响：博学，要有博学之志。
家母的影响：博爱，要有博爱之心。
特别是我三四岁就在家中所开的家馆中听父亲讲课，主要给学生们讲授《易经》等国学经典。他所讲的阴阳之道，对我有着深深的影响，加之，易学大师尚节之先生、易艺大师李苦禅先生都是家父的诤友，从他们的谈话中，我不仅懂得“但行好事，莫问前程，与人方便，自己方便，善于人交，久而敬之”。同时，我在幼年就懂得“变易，不易，简易”。“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。进而懂得“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”。后来，又学了马克思主义，懂得了辩证法，为自己的生命与治学找到了指针。我从探求人类忧患与追求人类吉祥的过程中度过了近80年的人生历程，形成我一生中人生九级浪，所谓九九归一。
1. 有艰而无苦
家父在日寇入侵之时，不给日本人干事。父亲失业，我们弟兄失学，全家老小挣扎在饥饿线上，陷入水深火热之中。我六岁卖报纸，九岁当小工，十四岁到工厂当学徒工，十六七岁又到农村开荒，继而又到医院当练习生……这段经历几乎就如同高尔基在《童年》、《我的大学》中所展示的遭遇。
当时由于心态平和，所以受苦而不觉苦，形成我早年有艰而无苦的心态。
2. 有战而无伤
解放前，我参加了中国人民解放军。在战火纷飞的年代里，时而敌机轰炸，时而敌人袭击，在行军途中，也经常遇到一些灾祸。一些战友牺牲了，一些战友负伤了，我却是幸存者，可以说有战而无伤。
每当我想到那些牺牲的战友，就感到难过，同时，使我更加无怨无悔，无私无畏。
因为古书中谈道：上天佑正义；俗语云：天佑正义之战。“天佑也，道佑也，理佑也，人佑也”。
3. 有灾而无难
在我七八十年的人生历程中，既遇到了水灾、旱灾，又曾赶上地震、SARS等。每当想到那些受难者，就促使我要进一步研究天人合一，天人合德，天人合美。
“炎旱历三时，天运失其道，河中风尘起，野田无生草”。智者对灾害冷静对待，战而胜之，泰然处之，这些使我懂得了“远望方觉风浪小，凌空乃知海波平”。
4. 有困而无惑
我们这一代人经历了解放以后历次政治运动，特别是“文革”期间，一些人为了解脱自己，采用“舍车马，保将帅”的办法，给我编造谣言，使我进入“牛棚”受到非人待遇。然而我却处乱不惊，在“劳改”之中，利用夜间编了《毛主席诗词详注》、《鲁迅诗注》，在社会上产生了良好影响，我也从中得到锻炼、学习与提高。进而，由于我能全面分析形势，既不随波逐流，又不莽撞行事，审时度势，持盈保泰，顺天应人，化险为夷，所以能做到有困而无惑。我懂得了：
涉江湖者，知波涛之汹涌。
登山岳者，知蹊跷之崎岖。
5. 有惊而无险
我这些年到过海内外680个城市，讲学期间，在卡拉奇遇到了飞机失事，在伦敦遇到车祸，我却能走出险境，继续在海外上百个城市演讲，在各种波折中我的主要体会是：身要严正，意要闲定。在我心中，气要和平，量要阔大，志要坚实。所以才能有惊无险。
6. 有风而无波
我这些年在演讲中批判一些丑恶现象，也引起一些不快，某些人一再掀起各种风波，给我编造许多莫须有的罪名，我都能泰然处之，行若无事，甚至公开宣布，原谅所有对不起我的人。因为我懂得即使受到伤害，也绝不忘记“仁爱”二字，特别不要忘记宽大为怀。所以在我心中有风而无波。
7. 有病而无痛
最近几年，我从一个健康老人变成绝症患者，病中我一直保持平和心态，所谓“既来之，则安之”，让正气压倒邪气，用正风压倒邪风，永远保持乐观态度，向抗癌明星孟二冬学习，而且要超过人，战胜疾病，战胜生命，挑战极限，做一个抗癌英雄。即可有病而无痛。
8. 有疲而无倦
我虽已到了晚年，又在病中，但能保持一种和平宁静心态，淡泊以明志，宁静以致远，仍保持积极向上心态，并能不断学习，积极工作，“博学而无穷，笃行而不倦”。每天能带病工作十几小时而不知疲倦。最近，编了四本个人著作精选集。当看到每天的成果时，不仅有一种晚年成就感，而且乐亦在其中，形成一种独特的晚年人生的享受。
近三十年，我收到十五万封信，回信无数。一封信，一颗心，我将永远不辜负大家的期望。
值得庆幸的是，我已在海内外演讲四千余场，在校内外教过大学生四十几个班，编书四十余种，死而无憾。
9. 有老而无朽
坐集千古睿智，张扬人间正道。经常想，“穷经安有息肩日，学道方为绝顶人”。
近年，我将研易、明医、修道相结合，顺天应人，性命双修，天人合一，心物兼赅。
古人讲人生三不朽，要立德、立言、立功，但我作为参加革命近六十年的人，既是老军人、老干部，又是老教授、老专家，还是老劳模，我必须保持光荣，发扬光荣，争取在有限的生命中做到三不朽。
我在晚年患病期间，得到许多领导与同志的支持帮助，在短短两年中，又荣获六种奖：
教育培训界终身荣誉奖
演讲界终身成就奖
2006年国学导师十大金牌导师奖
世界华人爱心大使奖
爱国勋章
“和谐杯”书法一等奖
我想向那些支持我的人说：我永远感恩！对那些对不起我的人说：我宽容你们，谅解你们，更要感谢你们，因为你们使我的生命在波澜起伏中增加了光彩。
姜太公——钓鱼钓天下
如果要写一部《中国谋略史》，大概谁都会首先想到姜太公。
在我小的时候，住在北京东城区，经常看到住户门口有这样一个小碑石：太公在此，诸神退位。在听老年人聊天时，也经常听到“姜太公钓鱼——
愿者上钩”。后来，讲历史政事，人们把姜太公称为一代宗师，韬略鼻祖。在读《封神演义》时，又看到书中又大书特书姜太公封神的故事。
这些年来，我四处演讲，经常会听到当地人讲：“这里有姜太公的遗迹。”人们似乎都为此而感到自豪与骄傲。
如河南的淇县，即古代朝歌。
又如河南的卫辉、孟津现孟州市、新乡、许昌。
又如山东的临淄、日照。
又如陕西的宝鸡、咸阳。
据说，山东日照的东吕乡为姜太公出生地，孟津、朝歌、牧野为姜太公的主要活动地，卫辉有姜太公墓地，还有咸阳太公墓，临淄吕尚冢，还有宝鸡、卫辉姜太公庙，还有蹯溪太公钓鱼台……
总之，几千年过去了，姜太公还有着如此深远的影响。
在《诗经?大明》中写道：“牧野洋洋，檀车煌煌。驷騵彭彭，维师尚父。时维鹰扬，凉彼武王。肆伐大商，会朝清明。”
这里提到的尚父，即姜太公。
在《楚辞?离骚》九章中提到：“吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。”
李白在诗中写道：“丈夫相见且为乐，槌牛挝鼓会众宾。我从此去钓东海，得鱼笑寄情相亲。”
杜甫在诗中写道：“吕尚封国邑，傅说已盐梅。景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子卧苍苔。”
宋人苏轼、陆游以及元人白朴、马致远、王冕等，在诗中均涉及姜太公。
在各种楹联中，也经常看到关于姜太公的楹联：
“不求孙子法，自得太公韬。”
“兴周理财立园法九府，伐纣倾商展方略六韬。”
“纵横之求九流十家誉中外，兵学之道三韬六略冠古今。”
“斩将封神，功贯古今人第一，兴国诛纣，才兼文武世无双。”
在人民群众中，流传的歇后语也比比皆是：
姜太公算卦—— 好准
姜太公钓王八—— 愿者伸脖子
姜子牙一生—— 七死三灾
姜子牙娶媳妇—— 老来喜
姜子牙搬家—— 访贤房闲
这都是为什么？
皆理应归功于他的智慧与谋略。凭他的智慧，助周推翻殷商纣王，助周统治天下八百载，这虽非一人之功，但他的作用是值得研究的。
姜太公，字子牙，又称师尚父、吕望、吕尚。
姜太公，被誉为中国历史上一位全智全能的人物，在传说与神话中，他也是由人上升为神主。作为一个智者、儒、道、法、兵纵横诸家，都很尊重他，人们尊他为“百家宗师”。特别的是，他还被誉为“智神”。
《史记》说他穷困年老，以渔钓西伯。从各种史料中可以看到姜太公还当过屠夫、小贩……从这些记载中，至少可以说他早年阅历广，经受过各种磨难，在崎岖坎坷的生活中增长了不少才干与智慧。
他后来凭着大智大勇，帮助武王坚定伐纣的信心与决心，凭他的智慧推翻了五百载的商朝，建立了周朝，形成八百载的周朝，姜太公为周朝的建立与巩固出谋划策，可以说对建立、巩固周朝立下了头等大功。
从各种传说中，可以看到他一生中有诸多著述，如《六韬》、《太公阴符铃录》、《太公金匮》……这些书五花八门，不可能完全出于太公之手，这些著述可能有不少为后人杜撰。但从中也可以看出姜太公确是一位大智大勇的谋略家，司马迁称：“周文王与吕望阴谋修德，以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋。”
从这些议论中，我们可以感到姜太公的智谋，绝非一人之智，而是集众人之智，从《六韬》、《三略》中可以看出姜太公善于吸收各家之高见，是集大成者，同时，还可看到后人也把自己的实践体会加之于太公。
我们今天，不是为史而史，而是要史为今用，我们没有必要非要弄个水落石出，引证哪句是姜太公的，哪个又是×××的，这种使命交由那些纯史专家去考证，我们今天，应当研究他的谋略，探求他的智慧，为今天服务，为现实服务。
这里值得重视的是，姜太公作为一种历史现象很值得思考，有人讲姜太公一分为三。
历史的姜太公被隐藏在艺术与宗教背后。
艺术的姜太公走近人们的日常生活。
神仙的姜太公则登上了人们肃然起敬的神坛。
从人到圣，又到神，证明姜太公在人民心中的地位，其关键也是他那神奇的智谋。
姜太公有哪些智慧值得我们研究呢？
有人讲，无论从政治、经济、军事、用人、经商等各方面都有可借鉴之处。我同意这种看法。因为一个大智大勇的人，都是视野广阔、博学多识的人，特别是中国古代的智者，久经磨练，所总结的智慧往往是多方面产生作用力的智谋，既利于多个领域，又利于举一反三。
姜太公的智慧中主要有以下几点。
在《六韬》中强调：
“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也；仁之所在，天下归之。”
这讲得多好啊，几千年过后直至今天仍发人深思。
他在《六韬》中又讲到：
“免人之死、解人之难、救人之患、济人之急者，德也；德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者,义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生、好德而归利、能生利者，道也；道之所在，天下归之。”
从天下非一人之天下讲到德、义及道，堪称大本大元，堪称元典思辨。
姜太公在用人之道上，在《六韬》中提出：
“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。”
“所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。”
从他用人之道中，可以看到他既能提出用人之原则，又能指出在用人时所需注意事项，这对今天用人也有启示。
姜太公在《六韬?奇兵》中讲到——
不知战攻之策，不可以语敌；不能分移，不可以语奇；不通治乱，不可以语变。故曰：将不仁，则三军不亲。将不勇，则三军不锐。将不智，则三军大疑。将不明，则三军大倾。将不精微，则三军失其机。将不常戒，则三军失其备。将不强力，则三军失其职。故将者，人之司命。三军与之俱治，与之俱乱。得贤将者，兵强国昌。不得贤将者，兵弱国亡。
综上所述，姜太公讲“天下非一人之天下，乃天下人之天下也”，又要求将令要仁义智勇忠，也是应当万代遵循的要旨。
一个领导人，要体贴下情，讲究仁爱。
一个领导人要讲究义气。
一个领导人要有智谋与智慧。
一个领导人要有勇气。
一个领导人要忠于人民，忠于祖国，一个党员也要忠于党，忠于事业。
这些，对今天也是有用的、不可违抗的。
姜太公所述《六韬》绝非雕虫小技，而是治国用兵之道，既可用之于国，又可用之于城，亦可用之于家。
为此，我认为无论《六韬》是出于姜太公一人之手，还是出自于众人之论，都值得精心研究，因为它是中华谋略之本。姜太公或可称为中华谋略第一人，在他之前虽有伊尹，但史料缺乏，难以一一考证，所以我认为称太公为首，亦当之无愧。
另外值得一提的是，毛泽东主席在抗日军政大学、华北大学，都曾援引过姜太公的故事。
毛主席在抗大毕业生大会上讲到：在抗大学习如同姜子牙在昆仑山上学法，下山后可以收拾一切鬼怪。
毛主席在华大也讲到姜太公，他说当年姜子牙下昆仑山，元始天尊赠了他杏黄旗、四不像、打神鞭三件宝，现在你们出发上前线，我也要送你们三件宝，这就是统一战线、武装斗争、党的建设。
毛泽东借古寓今的语言艺术，很值得我们体味，并可以从中获得一些智慧的感悟。
姜子牙还一再强调道、德、仁、义、礼是为人之本。
“道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事，礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时，若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。”
我认为这些讲得很有道理，很值得我们思考。“道、德、仁、义、礼，名为五种，实为一也”。它们是一个统一的整体，所谓道，就是人们应遵循的自然法则，它是支配万事万物的生长与变化的法则，它看不见，也摸不着；所谓德，就是人通过修炼所得到的一种本领，它支配万物，使万物各得其所，尽其所能；所谓仁，是指人与人之间的关系；所谓义，就是指友好相处的原则。根据这些原则，对行善的进行奖赏，对作恶的进行惩罚，从而达到建功立业的目的。
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