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| 內容簡介： |
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《安静的位置》作者用哲学的眼光对人生、生死、生命的意义、自我、孤独、爱、永恒等人生的终极问题进行了严肃的思考，读的过程中会对你的人生有所启迪。读书的乐趣就在于此，不管隔了多么遥远的时空，人性永远是相通的。
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| 關於作者： |
周国平
当代著名学者、作家。1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良?丰富?高贵》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》，以及《人生哲思录》《周国平人文讲演录》等，译有《尼采美学文选》《尼采诗集》《偶像的黄昏》等。
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| 目錄：
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第一辑 未经省察的人生没有价值
未经省察的人生没有价值
在沉默中面对
每个人都是一个宇宙
自我二重奏
失去的岁月
苦难的精神价值
生命的苦恼和创造的欢欣
第二辑 徘徊在人生的空地上
徘徊在人生的空地上
从生存向存在的途中
有目的的旅行
等的滋味
天才的命运
从“多余的人”到“局外人”
回归简单的生活
第三辑 人生寓言
告别遗体的队伍
哲学家和他的妻子
幸福的西绪弗斯
从一而终的女人
诗人的花园
与上帝邂逅
潘多拉的盒子
基里洛夫自杀
抉择
罪犯
医生、巫婆和佛陀
生命的得失
寻短见的少妇
流浪者和他的影子
白兔和月亮
孪生兄弟
小公务员的死
姑娘和诗人
幸免者的哄笑
无赖的逻辑
落难的王子
执迷者悟
清高和嫉妒
诺亚的子孙
微不足道的事情
想不明白的问题
第四辑 记住回家的路
人生贵在行胸臆
习惯于失去
记住回家的路
释“回家”
安静的位置
做自己真正想做的事
成功的真谛
第五辑 活出真性情
闲适：享受生命本身
超脱：与世俗保持距离
热爱生命
亲近自然
自爱和自立
独处
第六辑 幸福与苦难
论幸福
寻常的苦难
痛苦的价值
人得救靠本能
和命运结伴而行
第七辑 思考死：有意义的徒劳
悲观？执著？超脱
思考死：有意义的徒劳
海德格尔的死亡观
《人与永恒》序
今天我活着
迷者的悟
超验的死和经验的死
临终的尊严
第八辑 人生难题
困惑与觉悟
追问意义
人的悲壮
自我之谜
时间之谜
对人性的不同解释
正视死亡
我不愿意愿意死
哲学的和非哲学的死亡观
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| 內容試閱：
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爱默生赞赏儿童身上那种不怕没得饭吃、说话做事从不半点随人的王公贵人派头。一到成年，人就注重别人的观感，得失之患多了。我想，一个人在精神上真正成熟之后，又会返璞归真，重获一颗自足的童心。他消化了社会的成规习见，把它们扬弃了。
五
还有一点余兴，也一并写下。有句成语叫大智若愚。人类精神的这种逆反形式很值得研究一番。我还可以举出大善若恶，大悲若喜，大信若疑，大严肃若轻浮。在爱默生的书里，我也找到了若干印证。
悲剧是深刻的，领悟悲剧也须有深刻的心灵。“性情浅薄的人遇到不幸，他的感情仅只是演说式的做作。”然而这不是悲剧。人生的险难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生接连遭到不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历过巨大的内心悲剧。一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。大悲者会以笑谑嘲弄命运，以欢容掩饰哀伤。丑角也许比英雄更知人生的辛酸。爱默生举了一个例子：正当喜剧演员卡里尼使整个那不勒斯城的人都笑断肚肠的时候，有一个病人去找城里的一个医生，治疗他致命的忧郁症。医生劝他到戏院去看卡里尼的演出，他回答：“我就是卡里尼。”
与此相类似，最高的严肃往往貌似玩世不恭。古希腊人就已经明白这个道理。爱默生引用普鲁塔克的话说：“研究哲理而外表不像研究哲理，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。”正经不是严肃，就像教条不是真理一样。真理用不着板起面孔来增添它的权威。在那些一本正经的人中间，你几乎找不到一个严肃思考过人生的人。不，他们思考的多半不是人生，而是权力，不是真理，而是利益。真正严肃思考过人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯宽容，愿意用一个玩笑替受窘的对手解围，给正经的论敌一个教训。他以诙谐的口吻谈说真理，仿佛故意要减弱他的发现的重要性，以便只让它进入真正知音的耳朵。
……
P14-15
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