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| 內容簡介： |
中国古代伟大诗人陶渊明质性自然，热爱自然，将生命融入自然而获得最大限度的自由，从而为人类“诗意地栖居在大地上”提供一个素朴、优美的典范。
《陶渊明的幽灵》由鲁枢元著，尝试在后现代生态批评的语境中，运用德里达幽灵学的方法，对中华民族伟大诗人陶渊明做出深层阐释，祈盼陶渊明的诗魂在这个天空毒雾腾腾、大地污水漫漫、人类欲火炎炎的时代，为世人点燃青灯一盏，重新照亮人类心头的自然，重新发掘人间自由、美好生活的本源。
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| 關於作者： |
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鲁枢元，男，生于1946年1月，祖籍河南省开封市，毕业于河南大学中文系。现任苏州大学文学院教授，博士生导师，苏州大学生态批评研究中心主任；曾任郑州大学、海南大学教授及华东师范大学、陕西师范大学等高等院校客座教授。兼任中国文艺理论学会副会长、中国作家协会理论批评委员会委员。长期从事文艺学跨学科研究，在文学心理学、文学言语学、生态批评及生态文艺学诸领域有开拓性贡献。坚信性情先于知识、观念重于方法，学术姿态应是生命本色的展露。主要著作有：《创作心理研究》（1985）、《文艺心理阐释》（1989）、《超越语言》（1990）、《精神守望》（1998）、《生态文艺学》（2000）、《生态批评的空间》（2006）等。主编有《文艺心理学著译丛书》、《文艺心理学大辞典》、《生态批评学术资源库》等。1988年被国家人事部遴选为“有突出贡献的中青年专家”。
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| 目錄：
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题记
第一章：陶渊明与人类“元问题”
Ⅰ.1 “人与自然”是一个元问题
Ⅰ.2 自然的魂魄：陶渊明
Ⅰ.3 陶渊明质性自然
Ⅰ.4 在自然中诗意栖居
Ⅰ.5 陶诗自然
Ⅰ.6 陶渊明因“自然”而伟大
Ⅰ.7 “自然”：当代中西哲学遭逢的路口
第二章：陶渊明的自然哲学
Ⅱ.1 诗人的哲思
Ⅱ.2 汉文化圈中“自然”的涵义
Ⅱ.3 道家自然哲学的现代衍变
Ⅱ.4 “知白守黑”与“陶潜.陶渊明”
Ⅱ.5 “知白守黑”与陶渊明的生存智慧
Ⅱ.6 陶渊明的“知白守黑”与海德格尔哲学
第三章：陶渊明与自然浪漫主义
Ⅲ.1 欧洲浪漫主义文学传统与自然
Ⅲ.2 东方古代自然浪漫主义诗人陶渊明
Ⅲ.3 陶渊明的海外“自然盟友”
Ⅲ.4 陶渊明与卢梭：文明人向自然人的回归
Ⅲ.5 陶渊明与梭罗：在诗意中营造自然与自由的梦幻
Ⅲ.6 自然浪漫主义在现代中国
第四章：自然的演替与陶渊明之死
Ⅳ.1 历史学、新史学与文学史
Ⅳ.2 “自然”在中国文学史中的疏漏
Ⅳ.3 陶渊明诗思的源与流
Ⅳ.4 陶渊明接受史的拐点
Ⅳ.5 现代文学革命与陶渊明
Ⅳ.6 陶渊明之死
第五章：陶渊明的幽灵与当代人的生存困境
Ⅴ.1 “幽灵”与德里达的幽灵学
Ⅴ.2 诗国幽灵陶渊明
Ⅴ.3 人们能否求助于幽灵
Ⅴ.4 陶渊明的幽灵与当代人的生存困境
Ⅴ.4-1达人善觉：樊笼与规训社会
Ⅴ.4-2归去来兮：回归哲学与进步论
Ⅴ.4-3素心清谣：清贫自守与消费社会
Ⅴ.4-4悠悠南山：闲逸与劳动伦理
Ⅴ.4-5长吟陇亩：田园诗与农业文明
Ⅴ.4-6桃源情结：东方乌托邦与后现代浪漫
结语：礼魂·招魂
附录一：Contents
附录二：Preface
后记
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| 內容試閱：
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第一章：陶渊明与人类“元问题”
以往，欧洲人把“人与上帝”看作人类必须面对的“元问题”；在邻近生态时代的今天，我们更愿意把“人与自然”的问题看作人类的“元问题”。所谓“人与自然”，在中国传统文化精神中即“人”与“天”，如“天人之际”，“天人合一”。其中的“天”既含有“自然”，也含有“神”——中国人自己的“上帝”。由此观之，汉语表述的“人与自然”，比西方话语中的“人与上帝”或许还要更周全一些。
梁启超晚年写下的《陶渊明》一书中，把中国古代诗人陶渊明视为“自然之美”与“人生之妙”和谐共处的典范，①那么，关于陶渊明的当下解读，或许会为“人与自然”这一元问题提供一份东方式的解答，从而为当代人走出日益严峻的生态危机寻求一线生路。
英语世界中的“元问题”meta—question，其中的前缀“meta”，据《牛津高阶英汉双解词典》解释，含有“在上、在外、在后”的意思。“meta—question”确切的解释应是在诸多具体问题之上、超越了这些问题之后得出的“本质性问题”，往往体现为“抽象化”、“形式化”、“逻辑化”之后的最终问题。中国学界将meta—question译为“元问题”，其中“元”的本义其实与meta有较大的差异。在《中国古汉语大词典》中，“元”的本义为人的“头脑”，人的生命的根本，进而引申为“首要”、“初始”、“本源”、“重大”，其组合的词语，如“元气”、“元命”、“元化”多与自然本体及其运演相关。同时，“元”又通“玄”，“元”因此又附带了许多幽远、玄奥的宇宙精神气场。
我们这里所说的“元问题”，并不具备meta—question将问题抽象化、形式化、逻辑化、本质化的倾向，而是希望赋予它更多一些汉语言文字的意象与情调。“元问题”，即“初始的”、“本源的”、“宏阔的”的问题，在时间上先于其他所有问题，在空间上笼罩其他所有问题。它是其他所有问题的根本，决定所有问题的性质与得失。它的解决将导致其他问题的迎刃而解。其他问题只要一日存在，它就将继续存在下去。
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