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| 內容簡介： |
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《中国文库·哲学社会科学类：西洋文化史纲要》共五编，扼要介绍了西洋文化的历史，包括西洋文化酝酿时期——黑暗时代、西洋文化第一期封建时代、西洋文化第二期--旧制度时代、西洋文化第三期一欧美时代，并初步探讨了黑暗时代之政治与社会、封建时代之政治与社会、资本主义之兴起与新教之伦理观等方面的问题。《中国文库·哲学社会科学类：西洋文化史纲要》虽是作者在二十世纪三十。年代的讲课提纲，无论就其整体结构言，还是在具体问题的分析论述上，至今仍具有非常重要的学术价值。
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| 關於作者： |
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雷海宗（1902-1962），字伯伦，河北省永清县人。著名历史学家。历任武汉大学、清华大学、南开大学历史系教授。编著有《中国通史》《西洋通史》《中国文化与中国的兵）》《世界上占史交流讲义》等。
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| 目錄：
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《西洋文化史纲要》导读
序论
第一编 西洋文化酝酿时期——黑暗时代（476-911）
第一章 背景——罗马帝国之灭亡（376-476）
第二章 黑暗时代之政治与社会（476-911）
第三章 黑暗时代之宗教与教会
第四章 黑暗时代之文艺
第二编 西洋文化第一期封建时代（911-1517）上——封建盛期（911-1321）
第五章 封建时代之政治与社会（911-1321）
第六章 封建时代之社会与经济
第七章 封建社会之向外发展——十字军
第八章 封建国家之进展——法国（987-1328）
第九章 封建国家之进展——英国（1066-1327）
第十章 教会与宗教信仰
第十一章 神道学与书院哲学
第十二章 科学与迷信
第十三章 教育与大学之兴起
第十四章 封建时代之文学
第十五章 封建时代文化之综合——但丁
第三编 西洋文化第一期封建时代下：封建末期——封建文化之破裂
第十六章 政治一统主义之推翻
第十七章 封建贵族之衰微与王权国家之兴起——百年战争
第十八章 地理发现运动
第十九章 宗教与哲学
第二十章 意大利文艺复兴——总论与政治
第二十一章 意大利文艺复兴——人文主义与新文学
第二十二章 意大利文艺复兴之外播——德，英，法
第四编 西洋文化第二期——旧制度时代（1517-1815）
第二十三章 宗教改革——德国
第二十四章 宗教改革——法国与瑞士
第二十五章 宗教改革——英国
第二十六章 旧教改良
第二十七章 资本主义之兴起与新教之伦理观
第二十八章 君主专制国家之兴起
第二十九章 新科学之初兴
第三十章 新哲学之初兴
第三十一章 新文学
第三十二章 文艺复兴宗教改革时代之回顾（1300-1600）
第三十三章 旧制度时代之政治与社会
第三十四章 唯理主义与开明专制
第三十五章 旧制度时代之哲学
第三十六章 旧制度时代之科学
第三十七章 旧制度时代之文学
第三十八章 旧制度时代之美术
第三十九章 旧制度时代之末运
第五编 西洋文化第三期——欧美文明时代（1815后）
第四十章 中等阶级革命与民治主义
第四十一章 实业革命与社会革命
第四十二章 国家主义、帝国主义与和平大同主义
第四十三章 美国之富强与西洋文化重心之渐渐转移
第四十四章 欧美文明时代之哲学
第四十五章 科学之发达与科学态度之普遍
第四十六章 欧美文明时代之宗教
第四十七章 科学与人生观
第四十八章 社会科学与社会理想
第四十九章 欧美文明时代之文学
第五十章 欧美文明时代之美术
第五十一章 西洋文化之新局面与新趋向
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| 內容試閱：
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以一贯的概念与理论来贯穿说明史实的综合工作；用艺术的手段以叙述历史的表现工作。三者之间，分析是必要的历史基础，有如选择地点，准备建筑材料；综合为史学的主体，乃修建房屋本身；艺术则是装饰而已。在历史认识论方面，雷海宗认为，历史学研究的对象普遍称为“过去”，而过去有二：一为绝对的，一为相对的。把过去的事实看为某时某地曾发生的独特事实，这个过去是绝对的和固定不变的。但是，史学的过去是相对的。历史学应研究清楚一件事实的前因后果，在当时的地位，对今日的意义，使之成为活的历史事实。历史的了解虽凭借传统的事实记载，但了解程序的本身是一种人心内在的活动，一种时代精神的表现，一种宇宙人生观用于过去事实的思想反应。所以，同一的过去没有两个时代对它的看法完全相同。他以孔子为例，认为孔子之为孔子，已经过去，万古不变，但这个绝对的孔子，人们永远不能知道。不仅史料漏载的孔子言行已不可知，即使有文献可征，其当时的心情、背景和目的，大部也永不能知。历史上和今日所“知”的孔子，是不同时代的后世对上述“不可知”的孔子的主观认识。由此，他提出了主观相对主义的认识论：“绝对的真实永难求得，即或求得也无意义。有意义的过去，真正的历史知识，是因时而异、因地而异的对于过去的活动的认识。这个认识当然是主观的。”（参见《历史过去的释义》和《历史警觉性的时限》）
雷海宗的历史认识论是与他的宇宙观和人生观分不开的，具有“天人合一”的思想和一定的宗教色彩。他采用佛家语“大我”、“小我”作为哲学名词来观察人生的境界，把个人看成宇宙的缩影，个人就是小我；把宇宙看为个人的扩形，宇宙就是大我。他认为：宇，空间，整个的太空，在物质方面是因果的世界。宙，时间，有机的发展，在心灵方面，是复杂的意志，无穷的希望，整个是有意义的。时空无限的宇宙之能有意义，是人类给予它的。
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