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| 編輯推薦： |
看似摆摊算命，实则坐地论史。天涯“煮酒论史”第一人熊逸,为你揭开《周易》神秘面纱。市面上目前的《周易》相关书都是严肃地研究《周易》的“真”，《周易江湖》却以假装“证实”的方法说《周易》的“假”。所举例子均出自日常琐事，重应用。把深奥的《周易》做学术解读常见，讲得大众都能明白却难。熊逸早期的知名度主要来自《孟子趣说》系列和《周易江湖》，特点在“谐趣史”。
请大家放心，这本书里绝对没有故作高深之语（这是周易类图书最常见的问题），每一句话大家都看得懂。对古代文献里算卦的案例我更是不厌其烦地深入讲解，即使是古人故弄玄虚的地方，我也会掰开了揉碎了给大家讲得清清楚楚。
《周易江湖》还有保守的一面：十分证据说九分话，信者传信，疑者存疑，注重证据和逻辑。
总之，我力图做到深入浅出，用轻松的语言和严谨的论证把大家对《周易》最关心的问题说清楚。
——熊逸
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| 內容簡介： |
《周易》是出了名了扑朔迷离、晦涩难懂，那么，古人是怎么读《周易》的呢？是怎么用《周易》的呢？本书从考察最贴近《周易》诞生时代的历史文献入手，详细讲解《左传》里的丰富卦例，再和曲折离奇的历史事件结合起来——叙述是有趣的，讲解是易懂的，史料是扎实的，分析和启发是可以让你当成智力游戏一样来玩的。
阅读应该是一种享受，所以，别被《周易》的名头吓倒，放轻松吧。
从最原始的文献《易经》来看，我们能了解到什么呢？答案可能会让一些人很吃惊：在《易经》里，既没有提到八卦，也没有提到算卦的方法。有人可能会问了：“这怎么可能呢！从古代到现代，这么多人都拿《周易》算卦，人家是怎么学会的啊？”
这是一本由问题开始的书，顺着作者的思维脉络，我们逐渐接触到这样一些疑问：古人对《易经》真的相信吗？周朝人能看懂卦辞吗？《周易》最原本的样子是什么？我们所看到的《周易》和最初的有多大差别？历朝历代关于《周易》的著述是如何论证的？论证是否严谨？《周易》到底有没有确切的一种解读？
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| 關於作者： |
熊逸，天涯“煮酒论史”版块名人，青年学者，知识面极广，学贯中西，在国学爱好者中有很固定的粉丝群，有个人豆瓣小组和百度贴吧。被读者戏称为最假不正经国学天才。熊逸自称好熊。
好熊有四般江湖利器：
一为博闻强识。在他的文章中，中西典籍信手拈来，没有超群的记忆力很难做到。
二为超强的思辨力。他尤擅推理，考辩细致入微。
三为绝佳的历史感，有“日光之下无新事”的史学观。
四为细腻。好熊对事物的观察细致入微、纤毫必现。
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| 目錄：
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如果你的邻居是“九五之尊”
教给你算卦的方法
不但介石，而且中正
我的电脑有神鬼莫测之机
古人对《易经》真的相信吗？
周朝人能看懂卦辞吗？
很多人家都有蛊
弘扬算卦精神，促进世界和平
一卦算出来八辈子
明夷待访： 明确等待夷狄来访？
斗法： 以各种算命方法来解决同一个问题
做占卜大师的先决条件·熊氏定理
占卜灵，还是乌龟灵？《周易》灵，还是蓍草灵？
降龙十八掌详解
群龙无首谁为首？
显赫的出身，隐蔽的思想
绞尽脑汁的段意和中心思想
虽然名言辈出，但请不要曲解
凡事总要听听反方意见
这个马子真正点
谈谈天，说说地
《周易》小话题集锦
后记
附录 《周易》经传全文
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| 內容試閱：
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古人对《易经》真的相信吗？
许许多多的事情都是有渊源的，《周易》算卦也是一样。并不是突如其来的某一天有哪位圣人写出来一部《周易》，然后就一下子风靡全国，人人都开始拿这东西来算命。
看过《孟子趣说》的读者应该还记得，商朝人是最信天命鬼神的，动不动就得占个卜，殷墟出土的那么多甲骨文大多都是他们算命的各种记录。而革了商朝命的周人却不一样，不大相信真有什么天命存在，更相信命运是掌握在自己手里的。但是，周朝的开国统治者很狡猾，他们对自己人一再叮嘱，说什么天命这玩意靠不住，要真有天命，也轮不到自己坐江山，所以，好好搞政治才是最要紧的；可是，他们对外人，尤其是对商朝的遗老遗少们却一再强调天命，这让后人怎么看怎么觉得像是愚民的政治手段。
所以，要真说周朝的开国巨头们搞出了什么《周易》，觉得靠这东西就能够预测吉凶、洞悉天命，遇事就得算算卦，这道理怎么讲都讲不通。
另外，有没有人会留心到一个问题：为什么商朝人是用甲骨来占卜，而到了周人这里就改成《周易》了呢？
答案很简单：就像上文刚刚讲的金钱卦取代了蓍草一样，《周易》算卦其实很有可能正是甲骨占卜的一种简化形式。（虽然蓍草的出现可能比甲骨要早，但至少在商代甲骨占卜才是上流社会普遍认可的东西。）而且，即便在周代，专业占卜师也还用的是龟甲，票友才用《易经》呢。
为什么会这样呢？
第一，古人认为乌龟是有灵性的，而且，占卜用的乌龟都是几乎成了精的那种，价值极高，不是大贵族玩不起这东西。玩不起大乌龟的人如果也想算算命，那怎么办呢，有没有什么价廉物美的替代品呢？就像我们现代人，想有个别墅，可又买不起真正贵族级别的传统意义上的那种别墅（硬件设施不说，单是用人就得一个排），怎么办呢？可以买联排别墅，虽然邻居家和你只有一墙之隔，但这好歹说出去也是别墅。古今人情都一样，古人玩不起大乌龟，就拿草棍来当替代品，但算命的形式和说辞还是模仿乌龟壳的。这也是一贯的人情，好比最近新闻经常报道社会上的不良风气，扫墓烧纸居然烧上了纸做的别墅和二奶。其实这很自然，无非是下层对上层的物美价廉式的模仿，难道不烧别墅还烧经济适用房不成？所以，如果我们稍微看看甲骨文，对理解《周易》就会大有帮助。后文我会提到一个例子，历朝历代没有甲骨文考古发现的时候，对《周易》的文字有过极其经典的误解，建立在误解上的哲学思想竟然影响了中国很多朝代！
再说大乌龟。大乌龟比草棍更有灵性，这应该不难理解吧？还别说大乌龟了，那时的古人认为动物比植物更有灵性，比如说，一只狗比一朵花更有灵性。嗯，这也不难理解吧？
第二点是，甲骨的占卜方法非常复杂，虽然具体方法现在也已经不可考了，但从相关记载里我们却也能够知道，甲骨的占卜方法比《易经》复杂很多很多，占断辞也比《易经》要多很多。甲骨占卜是由专门的官员负责的，这些人一辈子全在研究这个，专业得很，为别人进入这个职业设置了很高的技术壁垒。自然了，一般人达不到这么高的专业水平，在高耸的技术壁垒面前望而却步了。那么怎么办呢，难道就放弃了吗？当然不，找个物美价廉的替代品呗——这一找就找到了《易经》。
所以，周代社会的普遍认识是：
甲骨占卜是专业的，《易经》算卦是业余的；甲骨占卜更可靠，《易经》算卦是可信度比较低的。
好了，该铺垫的都铺垫完了，我们该进入一个个的具体案例了。
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