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| 編輯推薦： |
从学术层面解读剖析禅境景观的出处及其发展渊源。
禅境景观，心灵的设计；意境空间，精神的食粮。
设计以表达一定的思想内涵和精神文化层面为核心。它是物质、技术所不能代替的。本书从设计的灵感源头入手，用实用的技法和详实的案例及大量的原创性设计帮助和指导读者来营造禅境景观。
设计不能只停留在视觉、感官的效果，这是远远不够的，要给作品以灵魂，要把它上升到精神层面。本书正是从景观设计的精神功能入手，结合中国传统禅境景园设计手法及些许其他东方主义的设计风格，探讨和营造一种新时代下的、以意境表现为主的、现代模式的禅意景园设计风格。
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| 內容簡介： |
在现代主义设计风格的前提下，结合中国传统禅境景园设计手法及些许其他东方主义的设计风格，探讨和营造一种新时代下的、以意境表现为主的、现代模式的禅意景园设计风格。
系统的理论文字和详实的案例解析及大量的原创性设计，让该书图文结合，通俗易懂，再加上该书中的设计系列所一直营造的让人具有归属感的意境，最终让读者达到了一种“直指人心”的禅境效果。
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| 關於作者： |
王金涛，西安建筑科技大学景观设计与风景规划硕士，现任教于陕西职业技术学院，参与和主持了大量的景观设计项目。2004年至今，一直研究中国佛寺景园的生成和发展情况，并着力开创一种新的现代模式的“禅境景观”模式。
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| 目錄：
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第一章 绪论
（一）什么是禅境景观
1．禅境景观是中国传统园林、佛教景园及现代城市景园三者的结合
2．禅境景观是物质化了的精神空间
3．禅境景观植根于东方传统园林体系
（二）东方审美下的日本佛教园林
1．日本传统景园是天然的禅境景园
2．佛教景园的典型代表——枯山水和茶庭
3．石立僧是日本佛教景园的造园主体
4．成熟的日本佛教景园在营造法式上给了禅境景观以重要启示
第二章 禅境景观的营造
（一）禅境景观的主题多来自佛教经典和禅宗公案或偈语
1．禅境景观是佛教胜境的形象化
2．禅境景观隐喻不同种类的人生意境
（二）禅境景观中的主要营造元素
1．石灯笼
2．石幡
3．佛像
4．艺术石
5．动物元素
6．常用植物
7．其他建筑小品
8．其他景观小品
（三）禅境景观中的材料
1．青石
2．青砖
3．青瓦
4．各种原木
5．白灰墙面
6．清水混凝土
7．砖雕、石雕
8．花岗岩、文化石及其他
（四）禅境景观的营造要点
1．材料的纯粹与统一
2．亲切怡人的尺度和较强的空间围合性
3．鲜明的空间主题或较强的寓意性
4．现代、自由、精巧的构成形式
5．意境营造是禅境景观存在发展的核心
第三章 禅境景观设计案例
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| 內容試閱：
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（一） 什么是禅境景观
1. 禅境景观是中国传统园林、佛教景园及现代城市景园三者的结合
中国传统园林、佛教景园及现代城市景园这三种园林形式，都有自己独特的精神意境和形式风格。中国传统园林分为皇家园林、私家园林和寺观园林这三种形式。
皇家园林也称“苑”或者“囿”，其风格主要有三个特点：①规模宏大，纵横数百里；②建筑雄伟壮丽，采用大式方法修建；③布局精美，庄重严谨，旨在体现至高无上的皇家气派。皇家园林一般建在京城里面，与皇宫相毗连，建在郊外的则一般和皇帝的离宫或行宫相连，其中面积最广、人工雕琢痕迹最小的则为“狩猎场”，是皇帝打猎游玩的地方。皇家造园追求宏伟的气派和独一无二的皇权象征性，所以皇家园林一般有多条主次分明、纵横交错的轴线关系。皇家园林除了“大”之外，也追求“精”。宋、明之后，它借鉴众多私家园林精巧的特色与寺院园林空灵的特征，将各种私家园林风格和寺观园林风格引入其中，亭、台、楼、阁和假山、湖、海等园林元素一应俱全，在细节雕琢上也精细和华丽到了极致。
宋朝以后，私家园林逐渐发展成熟且兴盛起来。据《梦梁录》一书记载：“西林桥即里湖内，俱是贵官园圃，凉堂画阁，高台危榭，花木奇秀，灿然可观。”所以，在中国传统园林形式中，私家园林非常具有代表性。中国传统私家园林多为官宦或文人墨客所有，因此，中国私家园林也称“文人园”。由于中国私家园林主人亦官亦文的身份特征，他们将自己外在的“治国平天下”和内在的“修身养性”这两种精神性格融为一体，体现在了自己的私家园林之中，这使得中国私家园林表现出文人学士“文心”与“禅心”相结合的审美心态。自然之美、建筑之美、绘画之美和文学艺术等多种形式在中国私家园林中都集中体现。这多方面因素的融合让中国私家园林的风格自然清新，温馨秀雅，其秀婉的形式和幽玄的精神性深深地吸引和召唤着古往今来的文人骚客。
佛教景园从中国传统园林中走来，它继承了中国传统园林的一些特性，又融入了一些自身的手法和因素。佛教园林顾名思义，首先它是佛寺的附属部分，所以佛寺中的建筑部分
如亭、廊、殿、塔等都自然地成了佛教园林中的建筑小品，而石经幡、石灯笼、石碑等也顺其自然地成为佛教园林中的景观小品，除了这些中国传统园林中具有的基本元素之外，佛教景园也从自己的宗教文化中得到创意，提炼出自己独特的园林符号和设计主题。
首先繁多的佛菩萨雕像就足以点缀佛教的园林空间。再如四大部洲、九山八海、极乐世界以及民间对观世音菩萨紫竹林的想象等，这些佛经中提及的、对宇宙空间的描述也被设计进了佛教园林之中。总的来说，中国佛教园林是由中国传统的皇家园林和私家园林衍生而来，它与这二者有一定的相似性，但同时也有着自己较强的宗教性，幽玄、空灵、雅静、充满意境是其主要特点。下面这首唐代诗人的作品就很好地表达了佛教园林的意境特征。
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
随着时代的发展，现代城市景园应运而生。20
世纪初期开始的“新建筑运动”掀起了现代主义设计风格的序幕。现代主义设计强调功能和形式的统一，形式上力求简约，以几何形为主，追求最大的功能化，使形式服从于功能，并选用新的建筑材料和工艺技术，打破传统，适应新时代的要求。准确地说，现在普通大众所提到的现代风格是在现代主义设计的大框架下，融合了其他多种设计风格的一个“混搭”，如我们经常看到的貌似现代的建筑、景观或者室内设计等，都是如此。现代城市景园便属于现代主义设计发展的结果。
但是在近一个世纪的演变中，现代城市景园已不再完全遵从于现代主义设计的设计规范，它在现代主义设计的基础上融合了“后现代主义设计”、“表现主义”、“象征主义”等手法。禅境景观与现代主义设计的发展一样，也是顺应了人类文明的发展潮流，将产生和发展于农业社会中的佛教园林转变成一种适应新时代工业文明的景观形式。
这种景观形式提取了中国传统园林特别是佛教园林内在的精神和意境，同时运用了现代主义设计的外在形式和构成手法，将中国传统园林、佛教景园及现代城市景园这三者结合起来，旨在探究出一种适应当代民众且具有极强的空间精神和意境的景观形式。正如悟因法师所说，“宗教建筑不应完全抄袭传统，应该要放入时代的精神与意义。每一项宗教的艺术品，包括建筑，都要反映时代人心的需求、渴望，及对宗教的想法与向往。如何用现代的材质、现代的意念来符合现代人的宗教需求，并加以现代的诠释……”这里提出的禅境景观并非“宗教景观”，不主张一切景观园林必须回溯到宗教信仰之中，但宗教对于现代浮躁社会中的人心具有缓压与安抚的作用却是肯定的。禅宗是中国佛教的重要体现，其中“禅”的精神与意境更是中国文化的精神共享资源。
因此，禅境景观中空间精神和意境以“禅”的境界为主，目的是让当代人的心灵和精神世界更加丰满，在精神上给予我们一定的慰藉和归属感。
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