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| 內容簡介： |
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徐善继、徐善述两位兄弟所写的地理人子须知》一书，就是一部具体阐述风水理论和风水应用的非常权威的名著。自此书现世后，形峦家无不推荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的，此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成果，更将自己的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。另外考证风水名家的历代案例很多，是古代记载最多的，极利于学习者参考摸索，是众多堪舆风水著作中的名著，集地理风水之大成。前人谓此书“会诸书而折衷其足，以破群疑，当大事也”，显见此书之份量。学习风水的必看之书。
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| 目錄：
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地理人子须知卷十五
粗恶
峻急
单寒
臃肿
虚耗
凹缺
瘦削
突露
破面
疙头
散漫
幽冷
尖细
荡软
顽硬
巉岩
地理人子须知卷十六
以太极定穴
以两仪定穴
以三势定穴
以三停定穴
以四杀定穴
以雌雄定穴
以饶减定穴
以聚散定穴
以向背定穴
以张山食水定穴
以枕龙耳角定穴
以趋吉避凶藏神伏煞定穴
以近取诸身定穴
以指掌定穴
以远取诸物定穴
以流星定穴
以八卦定穴
地理人子须知卷十七
青鸟仙十不相
泓师三十六绝穴
入式十二例杂论
刘白头十般无脉绝
洪梧斋二十四杀穴
紫琼张真人穴法三十六怕
紫清真人白玉蟾四喻
辨穴真假
伤龙伤穴说
地理人子须知卷十八
怪穴破惑歌
地理人子须知卷十九
砂法总论
论青龙白虎
总论朝案二山
论案山
论朝山
论平原无朝案
论不见外阳
论朝山暗拱
论朝山乱杂
论孤峰独秀
地理人子须知卷二十
论前应后照
论左辅右弼
论天门地户
论罗城垣局
地理人子须知卷二十一
论乐山
论下手砂
论水口砂
地理人子须知卷二十二
官鬼总论
论官星
论鬼星
论禽星
论曜星
地理人子须知卷二十三
口议
地理人子须知卷二十四
水法总论
论水发源
论水到局
论水出口
论朝水
论去水
论聚水
聚水格
地理人子须知卷二十五
论诸水
论诸泉
地理人子须知卷二十六
论明堂
地理人子须知卷二十七
论水城
五星背城
水城详议
地理人子须知卷二十八
论水形势
地理人子须知卷二十九
论阳基
总论阳基
论阳基龙穴砂水大概
论平支阳基
论山谷阳基
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| 內容試閱：
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破面
破面者，乃当穴处穴星头面之间掘凿以取土石，使星辰头面破碎也。立穴处欲其完固无伤，忌其破碎。盖破碎气脉发泄，葬之则有祸无福。凡此者不问龙脉贵贱、真假，皆不取。纵使龙脉贵秀，朝应情来，明堂水城俱美，不幸而庸夫野人不知所以，徒以土石之便，日夕凿掘，或深入数尺，或长至丈余，而正当穴脉，发泄龙气，则不可用矣。
《明堂经》云：“凿石取土，撼山警神，断脉泄气，伤寒损真，法不可葬，损人致贫。”若小可掘伤，不当穴脉，未至已甚，亦可取用，又不如此论也。《发挥》谓“当依医地法救之。譬如人稍有伤害皮肤，不致腹心之忧，则犹可医疗而愈。若或伤凿已甚，则不复可为矣。”晋王佑祖墓，相者谓有天子气。佑凿之，相者复曰：“犹出折臂三公。”俄而佑坠马折臂，盖其凿处不当脉而在臂，故应折臂耳。
又有曾经国代凿毁龙脉，或掘损穴场，既深且阔，乃已伤败，不可复下。又有水源发洪，崩颓溜路，皆凶不可葬者。既多掘凿伤败，生气耗散者，亦不可葬。凡遇此等，必是龙形虎势，颇人俗眼，而非正龙真的之穴。
徒以前朝砂水秀丽而乱下之，故葬者子孙皆以衰替，坟墓无主，任人凿犯，必非佳境。亦有龙脉穴场皆吉，而乱下伤穴，凿掘已多，失却本来面目，不复可为。亦有一种好龙，其穴诡怪，人皆知为好地，而不能定穴。葬者者祸败，从而改徙，出以与人，甲者既非，乙者又未得穴。前辙既覆，后车不戒，递递相承，愈葬愈失，愈伤愈败。术者急于谋利，乃谓向来虽有理葬，正穴皆未下着。今若得之，深凿金井，则旺气皆倾以荫我。殊不知穴既伤败，地脉已散，譬如人之头面，穿凿刈脔，殆无全处。其人生乎？其人死乎？故张子微乃以掘凿乱理者，谓之死玄武．不可复用。诚以一乳头凿数十坟，或存或没，破碎如此，虽果是真龙正穴，奈何伤败之余，不可复用。切不可信时师深葬之说，以为可以聚众穴之气，倾众穴之脉，而误下深穴．以取败绝也。况穴法之深浅，自有一定不易之理。当浅而深，气从上过，岂有过于深龙夺众穴之气者乎？断断焉无此理也。
慎之！
又有当穴处曾经凿基，欲作住场、神祠、书舍。凡此皆已伤败，发泄生气，不可迁葬。盖其凿必深，其坟必高。欲低下穴，则脉已断，欲高下穴，则脉已急。假饶不断不峻急，亦伤破星辰头面，锄坏唇口钳窝。廖金精云：“若还打破太极晕，水蚁便侵棺。”张落魄云：“若将唇口都锄破，任是神仙也有疑。”况伤败如此。纵是龙真穴美，识者见之，不过叹其可惜而已。若复乱下，必主家道亦如山之断绝损折，业退祀绝矣。
疙头
疙头者，乃黑白砂石相间错杂，不生木植。惟黄茅疏草而阔远芋剌，随生随死，如头病疙疮，短鬟间出者也。在人则为气血蠹败，肤脉不活，故成此病。在地则为龙神枯悴，气脉虚弱，故成此形。张张子微云：“迁葬为坟气不注，子孙衰绝业难守。”
《玉峰宝传》云：“山有石骨，有砂骨。”石骨之山，气脉完固，不肯发泄，浑浑沌沌，不生草木者。非童也，根着不立故也。
此龙若带星辰，出为土穴，必脆巧清秀，出人必浑厚沈密，坚固禁耐，富则必盛，贵则必显。子孙亦必绵远。砂骨之山，本是气脉枯竭，不能融结。坚不为石，疏不为土，故散为砂砾，或白或黑，如人无脉，如血元肉，所以草木不生，惟有黄茅，春生夏枯，秋黄冬死。间有麋砂碎石，鸟啄为子，暂生小木，不盈咫尺，终以干死。
此龙定是不带星辰，出为嵯峨丽穴，砂砾满前，泉溜石湿，出人必庸丑愚顽难训。富则必险，贵则必微。妇人难产，财物耗散。若枯涸已甚，不能阴注枯稿，必至绝嗣也。
按：《宝传》此论砂骨之地，其结穴必是穴星疙头，主尸干骨枯而不可葬。张子微又有玄武憔悴，玄武涸燥之说。要之，皆砂石之地，草茅疏黄，无生意而涸枯耳。宋儒谓“择其地之美者则神灵安。”何为地之关？亦以土肉深厚、草木之茂盛为验而已矣。
……
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