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建議一齊購買： + NT$ 405 《 政治的正义性（大学译丛） 》 + NT$ 621 《 自由主义批判史 》 + NT$ 298 《 宗教与资本主义的兴起（大学译丛） 》 內容簡介： 本书尝试探究18世纪末和19世纪初西欧几位重要思想家的若干社会和政治观念。……我们谈论的时代有着独特而丰富的原创性概念；它们改变了我们的世界，而用以系统阐述那些概念的语词仍对我们有着吸引力。 （这本书）要比迄今为止所出版的任何作品都更好地揭示了伯林思想的完整性。特别是它十分清晰地表明，像卡西尔（Cassirer）、克罗齐（Croce）、洛维乔伊（Lovejoy）、奥克肖特（Oakeshott）和柯林伍德（Collingwood）一样，伯林是按其哲学观点写作历史，历史是其阐发哲学观点的一个工具。这也使该书在智识上引人关注。在充满干扰的半个世纪中，该书属于与任何专业性出版物不同的类别。 本书有助于我们理解伯林思想的发展，欣赏其统一性，使我们意识到他是怎样一个富于冒险的思想家。鉴于此，对于希望理解并学习伯林作品的那些读者来说，本书是一部重要的文献。 關於作者： 以赛亚?伯林，20世纪最杰出的自由主义思想家之一。1909年出生于现今的拉脱维亚首都里加。六岁时随家迁至俄罗斯。1917年，他在彼得格勒（圣彼得堡）目睹了社会民主派和布尔什维克两次革命，受其影响甚大。1921年，他随家来到英国，在牛津的圣保罗学院和科珀斯?克里斯蒂学院接受教育。在牛津工作期间，他是全灵学院研究员、新学院研究员、社会和政治理论教授，创建沃尔夫森学院并担任首任院长。他也曾担任英国人文与社会科学院院长。出版的著作有《卡尔?马克思》、《俄国思想家》、《概念与范畴》、《反潮流》、《个人印象》、《扭曲的人性之材》、《现实感》、《细究人性》、《浪漫主义的根源》、《观念的力量》、《启蒙运动的三位批评者》、《自由论》、和《苏联的心灵》。作为一位观念史的倡导者，他获得过伊拉斯谟、利平科特和阿涅利奖；他亦因终生捍卫公民自由而荣获耶路撒冷奖。伯1997年逝世。 编者简介： 亨利?哈代，牛津大学沃尔夫森学院研究员，是以赛亚?伯林著作权的信托人之一。他已编辑过伯林的多部著作——最近的一部是《蒸蒸日上：1928—1946年信件集》。 目錄： 缩写词和常例 编者前言 以赛亚?伯林的政治观念：从二十世纪到浪漫主义时代（约书亚?切尼斯） 导论 1作为描述性科学的政治 2自由的观念 3两种自由概念：浪漫主义的和自由主义的 4历史的进程 附录：主观道德对客观道德 弗莱克斯纳讲座摘要 编者致作者的说明 参考文献 译名对照表 內容試閱： 《浪漫主义时代的政治观念》可视为以赛亚?伯林著作的的大纲（Grundrisse） 、原始文本，或如伯林称之为的“躯干”。他大量的后续作品都来源于该书，当然该书也包含了很多与他的其他著作不同，或在其他著作中发现不到的内容。《浪漫主义时代的政治观念》最初创作于1950到1952年间，其基础是他识见丰富的观念史早期作品本身的精华部分。在1930年代担任牛津大学全灵学院（All Souls College）研究员期间，伯林为完成由霍姆大学文库（Home University Library）出版的《卡尔?马克思》传记，做了极大量的背景阅读。在很大程度上，《浪漫主义时代的政治观念》就是由那些阅读材料构成。它是伯林曾写过的连续性最长的文本，超过了10万字。导论写的略迟一些，而且在他最初的口述稿已打印之后，伯林仍亲手修改了主要文本，特别是对较早章节中的内容进行了大量修正。 伯林的《自由及其背叛》一书是根据系列广播讲座编辑而成的录音资料文字本。在我为该书所做的前言中，已简短地叙述了《浪漫主义时代的政治观念》文本的来历。但请允许我在这里就此事展开说明一下。 1950年4月21日，宾夕法尼亚布莱恩?莫尔学院（Bryn Mawr College）院长，凯瑟琳?E. 麦克博莱德（Katharine E. McBride）写信给伯林，邀请他做玛丽?弗莱克斯纳讲座（Mary Flexner Lectures）。伯林收到此信时，机缘适宜，当时他正要重返全灵学院担任全职的观念史学家。刚开始，伯林临时性地欣然接受邀请，六个星期后他确定去做讲座。在伯林的第二封信中，他提出了讲座题目： 至于我的讲座主题，我想知道，您是否认为十八世纪晚期和十九世纪初期的政治观念是一合适话题。我愿意探讨的是关于社会和政治问题之类型根本不同的解决之道，比如功利主义的、从百科全书派（Encyclopaedia）到法国大革命（French Revolution）的启蒙运动（理性的和感性的）的、专制——反动的（德?迈斯特（de Maistre）和他的支持者）、浪漫主义的、技术民主——科学的（圣西门（Saint Simon）和他的追随者）、也许还有马克思主义者的。对我来说，这些似是解决之道的原型，不同于充斥着巨大冲突的各种现代观点所阐发的解决路径（只是想明晰一下，似乎对我而言，解决之道的奠基者要比他们的后继者更为清晰、更有气势和充满更加戏剧性的力量）。我的讲座，充溢着观念的历史，但会非常直接地关涉我们当下的不满。我不知道如何称谓这个主题——它是论述从1789到1870年欧洲观念史著作的一部分。无论如何，我必须在日后写作牛津的欧洲史，但也许此题目可在以后加以思考。也许题目可以很简单，称之为“政治理论的六种（或不管多少种）类型”；或者，也许题目可以稍有点吸引力。无论如何，如果这类主题是适宜的，我可以着手工作，准备一些讲稿。 ……

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