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| 編輯推薦： |
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相扑是日本国技，昔日与歌舞伎并列为日本两大国粹。如今，相扑在日本一枝独秀，成为仅次于棒球的极富魅力的运动项目。顾申主编的《相扑》从从角抵到相扑、职业生命、力士之家、北斗泰山等几个方面入手，阐述了日本相扑在日本的发展，并以此深入浅出地透视了日本的国民精神及民族文化。
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| 內容簡介： |
相扑选手为什么这么胖？其实，是后天的生活方式导致了力士的膘肥体壮，而不是先天。因为日本的相扑比赛不分重量级别，而越胖就越容易赢得比赛，所以相扑力士都想方设法增重。他们唯一担心的是不出名，而不是体重一一只要闻名全国，成为相扑界的风云人物，就会身价倍增。但是为此所付出的代价是巨大的。除了每天严格训练，还要摄取大约是常人10倍的食物和巨量的酒精。一流勇士最后往往拥有巨大的梨形身材！
如同日本社会的其他现象，明治维新之后，相扑也不可避免地经历了一场大变革。当时的相扑活动受西风影响曾一度不景气，这种现象直到中日甲午战争之后方慢慢转好。
相扑所承载的传统文化内涵远远大于体育竞技意义，很多外国观众都把它看作象征日本民族性格的一个独特人文景观。但是，时下相扑界面临着日益明显的文化碰撞。本来，日本壮汉一直是这个洒满汗水的赛场的主角，但外国选手现在已有取而代之之势，这令怀旧的日本国民伤心失落。
《相扑》由顾申主编，《相扑》阐述了日本相扑在日本的发展，并以此深入浅出地透视了日本的国民精神及民族文化。
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| 目錄：
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第一章从角抵到相扑
巨人游戏
古老的故乡
同源不同流
第二章特立独行
独特的人体美
圆形圣物
重量之争
传统程式
技巧玄机
相扑原则
竞技精神
肥胖的代价
第三章职业生命
膳食与日常生活起居
初为学徒
成为亲方
晋升横纲
力士晚年
第四章力士之家
出羽海部屋
春日野部屋
二子山部屋
藤岛部屋
时津风部屋
第五章北斗泰山
彩色锦绘
WOLF狼
兄弟横纲
夏威夷三兄弟
第六章怒放
武士之道
敬仰神明
怒放的樱花
第七章坚守与改革
樱花开遍世界
在文化碰撞中坚守
钢铁力士
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| 內容試閱：
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3.战斗工具
到了镰仓时代，大约从保元年间公元1156年开始，随着国家政权从贵族阶层向武士阶层的转移，节会相扑也逐步走向消亡，代之以武家相扑的兴起。在那个时代，武士势力逐步崛起，习武之风弥漫整个日本。作为武士的必修科目，涌现出一批赫赫有名的相扑大力士，他们成了日本正规武士的代表。
冷兵器时代，战争中的武士难免会失掉或折断自己的枪和武士刀，而掌握徒手搏斗的相扑技术对于每一个武士来说便成为当务之急。所以武家相扑，不再像神事相扑、节会相扑那样作为一种宗教仪式出现。它成为一种可以在战场上发挥实际作用的武技，而广泛盛行于武士中间。后来，战场上战斗形式发生改变，作为武技的相扑逐渐演变，发展成强身健体的运动方式，重点在于掌握技法。取手和捕手作为其中的两种技法而备受重视。相扑的体能培养和训练也被重视起来。
4.只为娱乐
大约从公元1556年开始，日本走上了西学之路。公元1576年，日本引进了西方的火炮技术，相扑作为训练武士的手段失去了价值。为了生存，相扑开始寻找新的土壤，劝进相扑开始崭露头角。劝进相扑大致兴起于室町时代的永禄年间公元1560年～公元1568年，兴盛于江户时代。正保二年公元1645年6月，劝进相扑在京都、大阪一带风行。这种相扑向群众开放，并收取参观费，后来这种形式发展到东京。劝进的意思就是指化缘。从前修建神庙、佛阁或是新建道路、桥梁等的时候，力士们常常为了筹资而到各地进行相扑表演，所以劝进相扑有时也被称为捐赠相扑。明历年间江户发生大火之后，力士们便进行了相扑表演，以此向安葬无缘佛的回合院捐赠回合钱佛教用语，即为死者祈祷、作佛事的钱。
在公元17世纪末，出现大量以相扑为职业的力士。那时候很多大名都爱好相扑。于是他们家中供养了许多身强力壮的力士，这些力士都根据体重、技艺被分别取上武号。他们受雇于大名，在相扑场上为大名的荣誉而战。
这个时期的职业军人被分为武士、旗本、御家人。在他们中，相扑已经成了司空见惯的活动并形成了技术高超、各有特色的流派。各个流派广招门徒传授技艺，促进了职业性相扑的发展。相扑场日本人称之为土俵也应运而生，观赏的趣味性大大加强。有了土俵之后，就有了利用土俵判定胜负的方法，那时规定被推出土俵者输，先触地者为败方。这些都给相扑带来巨大的变革，使这一运动走向职业化，并且很大程度上提高了搏击水平。久而久之，举办、观看、享受相扑成了一种乐趣，相扑作为一种娱乐活动最终走向大众化，并形成了相扑市场。
随着相扑这种职业化的发展，劝进相扑的募捐意义逐渐消失，开始成为力士们的一种谋生手段。但这种以赢利为目的表演无论在何时何地都是不被允许的，所以，劝进相扑屡遭取缔。后来力士相扑集团以严格遵守寺社奉行为前提，制定了一系列的制度，重重禁令才被解除。这个集团同时创立了相扑会所它是现在日本相扑协会的前身。职业性劝进相扑以江户为中心，在日本蔚然成风，为现代相扑的产生打下了坚实的基础。
公元19世纪中叶，美国人柯林斯去日本旅行归来，完成了《阿穆河纪行》一书。书中就有公元1857年他在函馆目睹相扑力士表演的情景。那时的相扑场通常用木板围起四周，顶上有布盖住，沿着场地四周有一圈，离地数尺高，专供贵族使用。包厢里供应茶、水果、米糕等，以便于贵族一边欣赏一边品茗进餐。平民们则在场地申央一个高出地面的土台四周围坐。表演前，相扑力士从后台走出，他们束发梳髻，坦胸露乳，只在跨裆处兜一块厚布。选手分成两排，共九对，相对而坐。片刻后，主持者登台，宣唱顺序，在向观众鞠躬致敬之后，才走下台去。接着班子的业主即老板出来，高声宣布参加比赛相扑力士的名字，听到名字的力士立刻起身走到台中央。最后，裁判登台，他身穿锦绣，手拿折扇，主持比赛。相扑力士先是互相合掌，然后慢慢地抬起腿，再用力蹬踏场地。接着，每对相扑力士端起装有力水的木碗，漱口，蹲下，用手抹平比武台上的沙子，再用沾满沙子的手，摩擦身体和胳肢窝处，并从挂在角柱上的小袋里抓一把盐撒在台上。之后，两人半蹲半立，以这种姿势对峙着，待角斗开始的信号Ⅱ向起，就仿佛猛虎出山，直冲向对方。他们喉头发出一阵阵低沉的咆哮声，使出全身气力，用撞、拉、甩、绊等各种扑法企图战胜对方。激烈的搏斗之后，胜利者会将对方摔出比武台。这时候裁判举起扇子，比赛到此结束。胜利者下台前要将双手按在膝上向观众鞠躬。表演时士兵要佩带双剑在一旁维持秩序。
据日本相扑博物馆资料记载，像函馆这样的相扑场，在当时交通便利商业繁华的地区十分兴隆。每个相扑场都有许多人去观看，可见，相扑在当时已成为深受国民喜爱的消遣活动。
5.现代竞技
如同日本社会的其他现象，明治维新之后，相扑也不可避免地经历了一场大变革。当时的相扑活动受西风影响曾一度不景气，这种现象直到中日甲午战争之后方慢慢转好。相扑大师们从来没放弃过继承前辈衣钵的努力，力求使相扑能保持传统。当时的相扑已经逐步演变为面向大众的体育形式。今天，日本已形成职业相扑和业余相扑并存的局面。
P13-15
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