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建議一齊購買： + NT$ 570 《 安士全书白话解（套装上下册） 》 + NT$ 361 《 十善业道经讲记 》 + NT$ 238 《 了凡四训讲记：净空法师讲解 》 內容簡介： 印光大师云：“太上感应篇，撮取惠吉、逆凶，福善、祸淫之至理，发为掀天动地，触目惊心之议论。何者为善?何者为恶?为善者得何善报?为恶者得何恶报?洞悉根源，明若观火。且愚人之不肯为善，而任意作恶者，盖以自私自利之心使之然也。今知自私自利者，反为失大利益，得大祸殃，敢不勉为良善，以期祸灭福集乎!由是言之，此书之益人也深矣!故古之大儒，多皆依此而潜修焉。清长洲彭凝祉，少奉此书，以迄荣膺殿撰，位登尚书后，尚目读此书，兼写以送人，题名为元宰必读书。又释之日，非谓读此书，即葡f作状元宰相，而状元宰相，决不可不读此书”。 《太上感应篇》这一篇文章是从圣贤立心发愿，一真落实到生活处事待人接物。古德说它的功用可以作为“超凡入圣”的阶梯，“转祸为福”的关键。印光大师一生极力提倡本书，这是他高度的智慧，是他的大慈大悲。我们应当要知道，应当要尊重，应当要感恩，应当要依教奉行。 本书是净空法师对《太上感应篇》的详细讲解，是学习《太上感应篇》的基础入门读物。 目錄： 前言 释题 释文 结语 內容試閱： 释题 “太上”是尊称，含义很深。佛菩萨为众生讲经说法，完全是自性的流露，所以不是某个人讲的。我们以为佛经是释迦牟尼佛讲的，在许多经论里，佛说他一生没有讲过经，没有说过一个字。这是真话，不是谦虚，也不是随便说说。凡夫执着有我，所以说法有我说的、你说的、他说的。诸佛菩萨无我，《金刚经》云：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，不但不着相，：连念头都没有，所谓“芜我见、无人见、无众生见、无寿者见”；“见”是见解、念头。_切法从真性中流露，真性就是自性。 佛法讲?明心见性，见性成佛”，就是出世间的大圣。世间的圣人有没有见性成佛?佛有方便语，说世间圣人没有见性。如果是说真实语，大乘经论里，诸佛如来应化世间，随类化身，随机说法，怎能说他不是诸佛女口来化身示现?有人说孔子是童儒菩萨示现，曾有人来问我，此话是否正确。我们依照祖师答复的惯例，不能界定可否。因为说他是菩萨，找不到根据，就不能随便说；说他不是菩萨，从原理上来讲，也有可能是菩萨应化在世间。果真契入境界，哪一个众生不是菩萨?哪一个众生不是如来? 题目冠上“太上”两个字，就是自性的流露，唯有性德才是至高无上；换言之，我们能够理解，能够奉行，就是顺着性德。顺性德是真善，违背性德是大恶，这是善恶的最高标准，也是绝对的标准。 “感”，古人喻为种植；“应”，喻为开花结果。感应是依自性而起的，自性遍一切处、遍一切时，而不受时空的限制，所以有感必有应。从一个人的身体而言，所谓“牵一发而动全身”，这一根头发虽微不足道，但若动弹它，却能影响一身。动一根头发，这是感；影响全身，就是应。由此可知，我们起心动念、言语造作，即使再微弱的念头，都能振动虚空法界。就像身体的一根寒毛一样，把寒毛尖立起来，全身都能感觉到。虚空法界一切众生与自己是一体，都是清净法身；正因为是一体，感应就不可思议，有感必应，随感随应：感应也可说是因果的关系，众生有感是因，诸佛菩萨、天龙鬼神有应是果。 了解这个道理与事实真相，才懂得“种瓜得瓜，种豆得豆”的深义。种善因一定得善果，种恶因必定免不了恶报。一切众生无始劫以来，所造作的善因少、恶因多，所以在这一生当中，恶缘多、善缘少。善缘促进我们的道业，促进我们的善行；恶缘增长我们的恶念，增长我们的恶行；自己很清楚、很明白将来有什么果报。常言道：“天网恢恢，疏而不漏”，这也是讲感应之理。 ……

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